Giudicare o discernere?
Quando la Chiesa pretende di pensare come Dio
di Gilberto Borghi
C’è un atteggiamento abbastanza diffuso nella comunità cristiana che meriterebbe una riflessione più coraggiosa: la facilità con cui giudichiamo le persone, le loro scelte, i loro comportamenti e persino la loro fede. Immaginiamo di sapere rapidamente chi è nel giusto e chi è nell’errore, chi è vicino a Dio e chi se ne è allontanato, chi merita approvazione e chi, invece, dovrebbe essere richiamato. Eppure, viene da chiedersi: siamo proprio sicuri che il cristiano sia chiamato a giudicare?
Naturalmente, non si tratta di rinunciare a distinguere il bene dal male. Il Vangelo non ci chiede di diventare indifferenti alla verità. Gesù stesso invita a riconoscere gli alberi dai frutti (Mt 7,16-20), a correggere il fratello (Mt 18,15) e a distinguere ciò che viene da Dio. Ma una cosa è riconoscere la qualità morale di un comportamento, un’altra è pretendere di conoscere fino in fondo la persona che lo ha compiuto. Qui sta una differenza decisiva: quella tra giudicare e discernere.
Giudicare significa attribuire a una persona o a una situazione una valutazione che rischia di diventare definitiva. Discernere significa invece cercare di comprendere che cosa sta realmente accadendo, quali motivazioni, condizionamenti, desideri e paure siano in gioco, quale responsabilità appartenga alla persona e quali possibilità di cambiamento siano ancora aperte.
Il giudizio tende a concludere: «Tu sei questo». Il discernimento domanda: «Che cosa ti sta succedendo?» Non è una differenza di poco conto. Nel primo caso rischiamo di identificare una persona con ciò che ha fatto; nel secondo riconosciamo che nessuna azione, neppure la più grave, esaurisce completamente la verità di un essere umano.
Il problema è che soltanto Dio può conoscere fino in fondo una persona. Non soltanto ciò che fa, ma anche ciò che vive, le sue intenzioni profonde, le ferite che porta, i condizionamenti che ne limitano la libertà, le possibilità di bene che ancora non riesce a esprimere. Paolo lo dice con chiarezza: «Non vogliate perciò giudicare nulla prima del tempo, fino a quando il Signore verrà. Egli metterà in luce i segreti delle tenebre e manifesterà le intenzioni dei cuori» (1Cor 4,5). E allora, quando Gesù dice «Non giudicate, per non essere giudicati» (Mt 7,1), forse non ci sta chiedendo soltanto di essere più indulgenti. Ci sta ricordando che non siamo Dio. Che non abbiamo accesso alla totalità della verità dell’altro.
Ma perché, allora, nella Chiesa siamo così spesso tentati di giudicare? Credo che questa tentazione abbia almeno due radici, entrambe piuttosto scomode da riconoscere.
La prima è una sorta di delirio di onnipotenza: la pretesa, più o meno consapevole, di poter pensare come pensa Dio, di sapere come Dio valuta una persona, di conoscere il confine esatto tra la sua fedeltà e la sua infedeltà. Così trasformiamo la nostra interpretazione in verità assoluta, attribuendo a Dio il nostro stesso giudizio.
La seconda: la paura della complessità della realtà umana. Il bene e il male, nella vita concreta, non sempre si presentano con confini netti e immediatamente riconoscibili, soprattutto oggi, in questa post modernità così complessa e sfuggente al tempo stesso. Il giudizio ci offre questa rassicurazione: traccia una linea, assegna un’etichetta, mette ordine: l’importante è non dover abitare l’incertezza.
Ma queste due radici non appartengono alla logica del Vangelo, che ci chiede di discernere, ma senza giudicare. Ciò richiede l’umiltà di riconoscere che non conosciamo pienamente l’altro e la fiducia che la sua storia non sia ancora conclusa. Significa riconoscere il male senza fare del male l’identità definitiva di chi lo compie.
In questo senso il discernimento è più esigente del giudizio. Giudicare può essere relativamente facile: basta applicare una regola, riconoscere una trasgressione e pronunciare una sentenza. Discernere, invece, significa entrare nella complessità di una storia, stare nella relazione con la persona, comprendere le sue responsabilità, le possibilità di conversione e accompagnare un cammino. Questo richiede tempo, ascolto, pazienza e, soprattutto, fede. Perché bisogna fidarsi che Dio possa continuare a lavorare nella vita di una persona anche quando noi non riusciamo più a vedere nulla di buono in lei.
Forse dovremmo chiederci se una parte della nostra ansia di giudicare non nasca proprio da una fede insufficiente: abbiamo così poca fiducia nell’azione di Dio da sentire il bisogno di anticipare noi il suo verdetto? Una Chiesa che giudica troppo rischia di trasformare il Vangelo in un sistema di classificazione delle persone. Una Chiesa che discerne, invece, non rinuncia alla verità, ma la cerca dentro l’orizzonte della redenzione.
Il cristiano non è chiamato a essere colui che stabilisce chi è ancora degno dell’amore di Dio.
È chiamato a riconoscere che nessuno può essere definitivamente identificato con il proprio peccato e che, finché c’è vita, la possibilità della conversione rimane aperta.
(Fonte: VinoNuovo - 10 Novembre 2026)
