I bruciati vivi in Calabria. Non sono invisibili. Siamo noi che non vogliamo vedere

I bruciati vivi in Calabria. Non sono invisibili. Siamo noi che non vogliamo vedere

Quattro braccianti bruciati vivi in provincia di Cosenza. Di fronte al fatto tragico si deve ricordare che questi sfruttati non sono degli “invisibili”. Siamo noi che decidiamo di non vedere

La pace come esposizione, non come ordine

La pace non è un equilibrio garantito dalla forza, né un ordine imposto dall’alto. È un modo di stare al mondo: esporsi all’altro, riconoscere che la nostra esistenza è intrecciata alla sua, accettare che la convivenza non nasce dalla separazione ma dal contatto.

La sostenibilità, allo stesso modo, non è un protocollo tecnico: è la consapevolezza che viviamo dentro una trama di relazioni materiali e simboliche che non controlliamo, ma da cui dipendiamo. Pace e sostenibilità sono due nomi per la stessa esperienza: non siamo padroni del mondo, ma parte di esso.

Italia ed Europa: sicurezza armata, sostenibilità rinviata

Il governo italiano parla di sicurezza mentre rafforza la deterrenza, come se la convivenza potesse essere garantita da un arsenale. Tratta la transizione ecologica come un’imposizione esterna, non come un’occasione per ripensare il nostro modo di abitare la terra. L’Unione Europea alterna ambizioni climatiche a continui arretramenti, irrigidisce le frontiere, gestisce la mobilità umana come un rischio.

Valori universali proclamati, spazi di esclusione costruiti. È un’Europa che parla di diritti ma accetta che interi segmenti della propria economia si reggano su lavoro sfruttato, precarizzato, sacrificabile.

I quattro migranti bruciati: non invisibili, ma rimossi

I quattro migranti carbonizzati in un distributore di carburante non sono un incidente: sono un’esposizione brutale della nostra dipendenza da vite che definiamo “invisibili”. Ma invisibili non lo sono affatto. Sono visibilissimi: nei campi, nei cantieri, nei magazzini, nelle cucine, nelle serre. Li vediamo ogni giorno. Sappiamo che si spaccano la schiena per salari minimi, che vivono in condizioni indegne, che tengono in piedi interi settori dell’economia.

Dire “invisibili” è una scorciatoia linguistica che ci alleggerisce la coscienza. È un favore che facciamo a noi stessi e a chi li sfrutta. Non sono invisibili: siamo noi che non li vogliamo vedere.

E il nostro governo, invece di contrastare questa rimozione, la asseconda: ci rassicura dicendo che “il problema è altrove”, e così li sposta altrove, li racchiude in Albania, li allontana dal nostro campo visivo. Non è una soluzione: è un modo per confermare il nostro ritrarci, il nostro chiudere gli occhi.

Fantasmi burocratici: come li produciamo

La maggior parte di queste persone arriva in Italia regolarmente, attraverso il decreto flussi.

Arrivano con un permesso, con un nome, con un datore di lavoro che li ha richiesti.

Ma quando mettono piede in Italia, spesso trovano un’altra realtà: procedure burocratiche lente e contraddittorie; arrivi tardivi rispetto ai tempi agricoli; aziende che nel frattempo non hanno più bisogno di loro, contratti promessi e poi ritirati.

E così accade l’assurdo: entrano regolarmente, ma cadono nel vuoto. Diventano “fantasmi burocratici”: presenti, ma senza i documenti necessari per lavorare; regolari, ma senza tutele; qui, ma senza diritti. Non perché abbiano sbagliato qualcosa: perché il sistema li produce così.

E quando il sistema produce fantasmi, lo sfruttamento trova terreno fertile. È in questo spazio grigio che si annidano caporalato, ricatti, violenze. È qui che si muore bruciati in un distributore di benzina.

Pace e sostenibilità non sopravvivono alla schiavitù

Non c’è pace dove alcuni vivono sotto minaccia costante. Non c’è sostenibilità dove il lavoro umano viene consumato come una risorsa sacrificabile. La violenza non è solo quella delle armi: è quella delle economie che sfruttano, delle politiche che respingono, delle istituzioni che tollerano zone d’ombra in cui la vita perde valore.

Ogni morte in schiavitù incrina la nostra idea di comunità. Ogni territorio devastato restringe la nostra idea di futuro. Ogni volta che accettiamo che qualcuno viva e muoia ai margini, accettiamo che la pace sia un privilegio e non un diritto.

La comunità come contatto, non come identità

Non esistiamo da soli. Non esiste un “noi” che possa salvarsi separandosi dagli altri.

La comunità non è un’identità da difendere, ma un contatto da attraversare: la consapevolezza che la nostra vulnerabilità è intrecciata a quella di chi arriva, di chi lavora nei campi, di chi fugge da guerre che spesso alimentiamo.

Questa esposizione ci obbliga: non moralmente, ma umanamente. La pace è un gesto, la sostenibilità una forma di attenzione.

Guardare ciò che brucia

Parlare oggi di pace e sviluppo sostenibile significa rifiutare l’idea che alcune vite possano essere bruciate senza che il mondo cambi. Significa dire che la sicurezza nasce dalla giustizia, non dalla forza; che il futuro si costruisce aprendo possibilità, non chiudendo confini. Significa riconoscere che non sono invisibili: siamo noi che non li vogliamo vedere. E che il governo, invece di aprire gli occhi, li chiude insieme a noi.

In fondo, pace e sostenibilità ci chiedono la stessa cosa: riconoscere che la vita dell’altro è già dentro la nostra. E che ogni volta che la lasciamo bruciare, bruciamo anche una parte di noi.

(fonte: La barca e il mare, articolo di Savino Pezzotta 04/06/2026)

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Vedi anche il post precedente:

Le parole forti e chiare di mons. Francesco Savino: Quattro corpi, un silenzio che grida, una coscienza in cenere. Ma quella cenere ora parla e ci consegna una sola parola: basta.

Il lavoro e l’edificazione della pace

Il lavoro e l’edificazione della pace

Pubblichiamo il Messaggio dei Vescovi per la Festa dei Lavoratori (1° maggio) dal titolo: “Il lavoro e l’edificazione della pace”.

In un tempo come il nostro caratterizzato dal crescente incalzare di conflitti bellici, siamo chiamati a interrogarci sulla ricaduta sul lavoro e sulle condizioni inedite in cui l’attività umana oggi si trova. L’essenza del lavoro umano è quella di un’azione collettiva generativa. In una fabbrica, in un ufficio, in agricoltura, ogni giorno le persone si coordinano e cooperano per azioni che contribuiscono a creare comunità, per accrescere con nuovi prodotti e servizi la biodiversità civile ed economica della Terra. Le persone, autentico soggetto del lavoro, attraverso le loro attività dialogano tra di loro, mettono a disposizione saperi e competenze anche senza conoscersi, costruiscono il futuro del loro Paese e dell’umanità. È una forma di amore civile. Il lavoro è la grammatica della società, è il grande codice che fa comunicare anche senza conoscersi di persona.

Già San Giovanni Paolo II aveva affermato il valore profetico dell’attività umana: «Nel lavoro, grazie alla luce che dalla risurrezione di Cristo penetra dentro di noi, troviamo sempre un barlume della vita nuova, del nuovo bene, quasi come un annuncio dei “nuovi cieli e di una terra nuova”, i quali proprio mediante la fatica del lavoro vengono partecipati dall’uomo e dal mondo» (Laborem exercens 27). Il lavoro in Italia oggi, a causa della guerra che disgrega questa “grammatica della società”, soffre di problemi che si aggiungono ad altri: preoccupa in particolare l’aumento dei prezzi dell’energia, che ha una ricaduta sul bilancio delle famiglie, soprattutto di quelle che vivono nella precarietà economica, e su quello delle aziende. Constatiamo che il lavoro umano si intreccia sempre più con la pace e con la guerra. Non è una novità nella storia dell’umanità. Ancora oggi, l’intelligenza della mente e delle mani dei lavoratori è usata per edificare grandi opere di sterminio e grandi opere di pace. Ma tra l’azione collettiva per la pace e quella per la guerra c’è una differenza fondamentale: una guerra distrugge le vite umane, il benessere di interi Paesi, danneggia l’ambiente, invece l’economia nei tempi di pace contribuisce allo sviluppo dei popoli. Costruire case e ricostruire edifici distrutti non sono lo stesso gesto etico, anche se si somigliano; le civiltà si smarriscono quando iniziano a confondere le costruzioni e le ricostruzioni, i lavori di chi costruisce le città e di chi le ricostruisce dopo le guerre, senza aver tentato tutto per poterle evitare. Nel suo primo discorso ai Diplomatici accreditati presso la Santa Sede, papa Leone XIV ha ribadito: «[…] la guerra si accontenta di distruggere, la pace, invece, richiede uno sforzo continuo e paziente di costruzione e una continua vigilanza. Tale sforzo interpella tutti, a cominciare dai Paesi che detengono arsenali nucleari. […] Il pericolo è che ci si sogna, invece, nella corsa a produrre nuove armi sempre più sofisticate, anche mediante il ricorso all’intelligenza artificiale».

Viviamo, inoltre, in una stagione storica dell’Europa e del mondo in cui molti si stanno di nuovo esercitando nel “mestiere della guerra”, coinvolgendo anche le attività industriali e informatiche. Lo spirito dei tempi è cambiato: ci stiamo di nuovo abituando alla logica del riarmo e della deterrenza; come conseguenza, stiamo valutando i quasi ottant’anni di pace che l’Europa ha conosciuto come una parentesi, anche se non poche volte alcuni Paesi europei si sono coinvolti in conflitti scoppiati in tutto il mondo. Dimentichiamo che la pace in Europa è stata frutto di una immensa volontà politica, di istituzioni e di persone che questa pace hanno voluto e difeso, e lo hanno fatto anche, e soprattutto, con l’economia e con il lavoro. Sentiamo l’urgenza di orientare ogni attività umana alla pace, ed è il tempo di ribadire che il futuro si può costruire solo se ci poniamo ancora in ascolto della profezia di Isaia: «Forgeranno le loro spade in vomeri, le loro lance in falci; un popolo non alzerà più la spada contro un altro popolo, non si eserciteranno più nell’arte della guerra» (Is 2,4). Sentiamo anche una grande responsabilità educativa verso le nuove generazioni, per eliminare ogni pretesto che possa spingere i giovani a immaginare il futuro come attesa per vendicare il sangue dei propri cari (cf. Francesco, Messaggio per la LVIII Giornata mondiale della pace Rimetti a noi i nostri debiti, concedici la tua pace, 8 dicembre 2024).

Constatiamo inoltre che il lavoro che è al servizio di obiettivi bellici investe ingenti risorse economiche sottraendole ad altre finalità, come ha sottolineato papa Leone XIV nel Messaggio per Giornata mondiale della pace del 2026, ricordando che le spese militari hanno raggiunto il 2,5% del PIL mondiale. Rileggendo la recente Nota pastorale dei Vescovi Educare ad una pace disarmata e disarmante, sentiamo l’esigenza di ribadire che è necessario rafforzare la normativa in materia di produzione delle armi, «irrobustendo i vincoli al loro possesso personale e il contrasto all’esportazione di manufatti bellici – anche indirettamente, tramite triangolazioni – verso Paesi impegnati in azioni offensive o a rischio di usi in violazione dei diritti umani» (138). Inoltre, occorre vigliare affinché «la speculazione da parte di investitori che, sostenendo gli acquisti di titoli azionari dell’industria militare, contribuiscono all’economia di guerra e indirizzano, seppur inconsapevolmente, l’impegno militare da parte dei governi» (139). Va sostenuta anche la coscienza di chi lavora in questi ambiti e si chiede come contribuire a costruire la pace in tempi così difficili.

Il venerabile Vescovo Tonino Bello si rivolse agli operai costruttori di armi con queste parole: «Non ti esorto, almeno per ora, a quella forte testimonianza profetica di pagare, con la perdita del posto di lavoro, il rifiuto di collaborare alla costruzione di strumenti di morte. Ma ti incoraggio a batterti perché si attui al più presto, e in termini perentori, la conversione dell’industria bellica in impianti civili, produttori di beni, atti a migliorare la qualità della vita». Questo auspichiamo anche noi oggi: che ci sia una coraggiosa riconversione dal militare al civile, come incoraggiava lo stesso Giovanni Paolo II il 12 novembre 1983 parlando ai membri della Pontificia Accademia delle Scienze: «Siano disertati i laboratori e le officine della morte per i laboratori della vita».

Il lavoro non può perdere la sua più vera e forte vocazione alla pace, la sua natura profonda di relazione buona tra gli uomini e con la natura. A volte la neghiamo, non la riconosciamo, e trasformiamo «gli aratri in lance». Ma il lavoro continua a chiamarci alla pace: ci ricorda che la guerra è il grande inganno.

Roma, 25 marzo 2026

Solennità dell’Annunciazione del Signore

La Commissione Episcopale

per i problemi sociali e il lavoro,

la giustizia e la pace

«Eravamo città delle auto, vogliamo diventare città delle armi?», appello del card. Repole per la festa del lavoro

«Eravamo città delle auto, vogliamo diventare città delle armi?», appello del card. Repole per la festa del lavoro

Messaggio dell’arcivescovo per la memoria liturgica di S. Giuseppe Artigiano venerdì 1° maggio 2026 

Pubblichiamo di seguito il messaggio del card. Roberto Repole, arcivescovo di Torino e vescovo di Susa, indirizzato ai lavoratori, agli imprenditori e alle loro famiglie per la Festa del Lavoro, nella memoria liturgica di San Giuseppe Artigiano, che ricorre venerdì 1° maggio 2026.

«Carissimi,

il nostro cuore in questo tempo di guerra è turbato e deve vigilare per non abituarsi, deve restare inquieto. Anche la Festa del Lavoro, che i cristiani vivono guardando all’esempio mite di san Giuseppe Artigiano, contiene quest’anno motivi di inquietudine: desidero condividervi il mio turbamento al pensiero che le guerre seminano morte nel mondo eppure qui a Torino, a Susa e in Piemonte rappresentano un vantaggio economico per le aziende che producono forniture militari e si offrono come motore di rilancio dell’occupazione.

Ci va bene così? Accettiamo qualsiasi tipo di lavoro, purché sia lavoro? Lo domando a me prima che ad altri perché siamo corresponsabili, le nostre azioni e i nostri stili di vita sono intrecciati: la città siamo noi, tutti insieme.

Sappiamo che decenni di crisi industriale hanno lasciato sacche di disoccupazione da risolvere. Nessuno può pretendere che i disoccupati rifiutino le occasioni di lavoro, perché sono l’anello più fragile della catena. Però dobbiamo fermarci e riflettere se sia umano darci tanto da fare per attrarre e sviluppare fabbriche di armi.

So che si preferisce parlare di industria della Difesa, ma è inutile girarci attorno: il mercato degli ordigni di morte sta fiorendo e sta distribuendo ricchi profitti agli azionisti solo perché le armi vengono usate in altre parti del mondo per uccidere e devastare. Credo che non possiamo cercare la vita con una mano e toglierla con l’altra, non possiamo disgiungere pace e lavoro. Vogliamo affidare alla guerra le speranze del nostro territorio?

Carissimi, faccio mie le parole di Leone XIV al corpo diplomatico: non basta parlare di pace, «occorre la volontà di smettere di produrre strumenti di distruzione e di morte». La guerra ha radici nell’odio e nelle ingiustizie del mondo, ma è anche un grande business economico e sta spingendo sulla produzione delle armi, probabilmente oltre il bisogno di difesa da parte di un Paese come l’Italia.

Allora fermiamoci, cari amici, e ragioniamo tutti insieme – istituzioni e cittadini, imprenditori, sindacalisti, famiglie – domandiamoci quali persone vogliamo essere, come vogliamo spendere le nostre esistenze e la nostra comunità: eravamo la città delle auto, vogliamo diventare la città delle armi? La Chiesa locale, con la sua Pastorale del Lavoro, è pronta a offrirsi come luogo di incontro, confronto e approfondimento».

(fonte: Diocesi di Torino 29/04/2026)

8-9 giugno 5 referendum perché votare

8-9 giugno 5 referendum perché votare

“Il voto rafforza la democrazia attraverso la partecipazione dei cittadini” l’ha ricordato il Presidente Mattarella in occasione della Festa della Repubblica. Domenica e lunedì prossimi, gli elettori e le elettrici andando a votare avranno modo di sostenere tale affermazione indipendentemente se voteranno si o no. 

L’Italia è una Repubblica fondata sul lavoro - art uno della Costituzione - che salvaguarda e valorizza la libertà, la dignità umana, il diritto al lavoro degli uomini e delle donne - v.titolo3 Costituzione. 

Votare Si ai quesiti referendari significa abrogare norme che hanno consentito licenziamenti illegittimi, non hanno tutelato i lavoratori e le lavoratrici delle piccole imprese, non hanno ridotto il lavoro precario né quello insicuro. Inoltre il referendum sulla cittadinanza italiana ridurrebbe da dieci a cinque anni di residenza legale per riconoscere la cittadinanza ai lavoratori extra comunitari. A tal proposito bisogna ricordare agli smemorati sovranisti che l’Italia da sempre è stata terra di accoglienza dei migranti fuggiti dalla fame e dalle guerre come testimonia quella accordata ai Troiani guidati da Enea dopo la distruzione di Troia. A sua volta l’Italia moderna, nel corso della sua storia più recente, ha vissuto le migrazioni della parte più disagiata del suo popolo com’è documentato dalle vicende dei Fasci siciliani, delle due guerre mondiali, della Repubblica fino a oggi con la fuga delle migliaia di giovani laureati e diplomati. 

Il voto, dunque è un diritto al quale non possiamo né dobbiamo rinunciare. È inconcepibile che esponenti dell’attuale classe politica di governo invitino gli elettori a non votare sperando cosi di non superare il quorum referendario. Non si vota per un partito, ma per un diritto costituzionale che si difende anche votando No.

I quesiti referendari mirano a ribadire che il lavoro non può essere considerato una merce, essere sottoposto a sfruttamento e sottratto alle regole costituzionali di valorizzazione della persona. Nell’attuale fase di crisi della globalizzazione neoliberista dell’economia che ha arricchito i più ricchi del mondo, accresciuto la povertà della maggioranza degli abitanti del globo e conflitti armati in cinquanta parti del mondo, urge una governance democratica globale che riesca a imporre una pace giusta e duratura. Anche il voto di domenica e lunedì prossimi può dare un segnale in tal senso.

(fonte: Articolo 21 - autore: Vito Lo Monaco 03/06/2025)

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Sulla questione dei referendum ecco la posizione della Chiesa italiana.

Il servizio del TG2000 05/06/2025

Leggi anche il Comunicato finale del Consiglio Permanente della CEI del 27 maggio 2025

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Monsignor Savino:

«Votare al referendum? Un atto di resistenza civile»

Per il vescovo di Cassano e vicepresidente della Cei, i quesiti referendari, che attengono alla sicurezza e alla dignità del lavoro e alla cittadinanza sono una irrinunciabile occasione per i cittadini di riappropriazione del proprio ruolo

«I referendum sono la nostra possibilità per dire come la pensiamo e attivare processi di cambiamento». All’indomani del Consiglio permanente della Cei monsignor Francesco Savino, vicepresidente della Conferenza episcopale italiana riparte dal comunicato finale in cui, a proposito dei quesiti sui quali siamo chiamati a votare l’8 e il 9 giugno, richiama a un «attento discernimento». E aggiunge che, «a questo va affiancato a una riflessione seri e documentata perché quattro dei quesiti toccano i lavoro e la quinta un tema, la cittadinanza, sul quale ci giochiamo un po’ la nostra civiltà e la possibilità di una democrazia matura».

Quindi, secondo lei, occorre andare a votare?

«Ho sentito lo slogan “il voto è la nostra rivolta”. Questo termine è siuramente eccessivo, però direi che il voto dice il nostro impegno a non lasciare che gli altri decidano per noi. E vorrei richiamare l'attenzione su cinque parole che sono le chiavi di lettura, a mio avviso, di questi quesiti: lavoro, sicurezza, dignità, cittadinanza e democrazia. Si tratta di temi importanti. E mi piace guardare al referendum come a una scuola di partecipazione e di cittadinanza. Per questo parlare di astensione mi sembra un paradosso».

Ma anche non andare a votare è legittimo.

«Certo. È legittimo da parte del cittadino esprimere la sua contrarietà non andando a votare. Probabilmente, però, andrebbero cambiate le regole. Penso che sarebbe meglio alzare il numero di firme necessario per proporre un quesito - magari da 500mila a un milione - ma poi abbassare il quorum in modo da dare la possibilità reale ai cittadini di esprimere le proprie idee. Ritengo che il referendum abbia un valore civico enorme, non solo per il contenuto specifico dei quesiti, ma per il fatto stesso che chiama i cittadini a esercitare un potere sovrano. Non votare, a mio avviso, significa rinunciare a un'occasione di riappropriazione del proprio ruolo».

E dunque cosa fare?

«Innanzitutto approfondire. Non votare per tifoserie, ma perché si è pensato, si è discusso, si è valutato. In questo modo il referendum diventa un laboratorio di intelligenza collettiva. Se pensiamo che il modo migliore per fare una legge sia evitare che venga discussa abbiamo smarrito il senso della democrazia deliberativa. Il politologo Giovanni Sartori diceva che la Democrazia vive se c'è partecipazione informata, altrimenti si svuota di senso».

Ma anche la Cei in passato ha invitato a non andare a votare.

«Si trattava dei quesiti sulla fecondazione assistita ed era in gioco una grande questione bioetica che qui non c’è. E comunque anche allora nella Cei c’erano diverse sensibilità».

Sullo specifico dei quesiti cosa dice?

«Per quanto riguarda la cittadinanza, che significa passare dai dieci ai cinque anni per ottenerla mi sembra che occorre una riforma complessiva. Al momento la questione viene affrontata con un approccio securitario, di pregiudizio nei confronti delle nostre sorelle e dei nostri fratelli migranti, che sono, invece, una risorsa, un capitale umano. Vengo dalla scuola di don Tonino Bello che mi ha educato alla convivialità delle differenze, laddove la differenza evidentemente è una risorsa e non un problema. Parlo di diversità di ogni tipo e di ogni genere. Il mio presupposto, dunque, prima di votare, è di riflettere e documentarsi. Qui non si toccano questioni dogmatiche, che investono la nostra professione di fede, ma sono quesiti importanti per il nostro essere cittadini. Si tratta della dignità del lavoro, della sicurezza sul lavoro, dei nostri fratelli migranti. E allora non entro nel merito di quello che ciascuno vuole votare, ma, ripeto, penso che il referendum è non solo un diritto, ma è un atto di resistenza civile alla logica della rassegnazione, un gesto di cura per la democrazia. Un affare che riguarda tutti».

(fonte: Famiglia Cristiana, articolo di Annachiara Valle 30/05/2025)

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Referendum: don Ciotti, 

“andate a votare, è un atto di democrazia. Per evitare l’avanzata del disinteresse, della delega, dell’autorità e anche un po’ della rassegnazione”

“Mancano 48 ore e come voi sapete l’esercizio del voto è un dovere civico, non un obbligo ma un impegno che come cittadini siamo invitati tutti a rispettare, nello spirito di contribuire alla costruzione di quell’Italia che proprio la nostra Costituzione immagina come un progetto sempre in divenire”. 

Con queste parole don Luigi Ciotti, presidente di Libera, in un video sui profili social dell’associazione, lancia un appello ad andare a votare l’8 e il 9 giugno per i referendum. 

“L’avvenire è dove scegliamo di andare, non è un destino ineluttabile che stiamo lì ad aspettare – osserva don Ciotti -. Il futuro è la forma che scegliamo noi, di essere e di fare. Dobbiamo mettere la nostra faccia per il cambiamento che tutti quanti sogniamo. È un invito, votare, a non restare passivi di fronte alle sfide dell’oggi e per evitare l’avanzata del disinteresse, della delega, dell’autorità e anche un po’ della rassegnazione. È un atto di democrazia”. 

Il presidente di Libera conclude: “L’avvenire non è solo l’impegno di un singolo e possiamo plasmarlo soltanto insieme. Referendum, quindi, importanti, sui temi del lavoro tra cui quello sulla sicurezza sul lavoro e sulla cittadinanza. Mancano 48 ore, è importante esserci”.

(fonte: Sir 06/06/2025)

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Vedi anche il post precedente:

Lavoro e cittadinanza, cinque referendum col "battiquorum"

Lavoro e cittadinanza, cinque referendum col "battiquorum"

Lavoro e cittadinanza, cinque referendum

col "battiquorum"

Domenica 8 e lunedì 9 giugno si vota su cinque quesiti importantissimi. Ma politica e informazione tacciono, e il rischio astensione è altissimo. I partiti si dividono, mentre il fronte del no punta sul fallimento della soglia minima. Vediamo di che cosa si tratta

Domenica 8 e lunedì 9 giugno si vota per i referendum, cinque per la precisione. Riguardano temi importanti: il lavoro, la cittadinanza, la vita civile. 

La loro eco mediatica è infima, la politica si è rintanata, l’informazione si occupa d’altro e il cittadino-elettore è lasciato solo. Inoltre si tratta di referendum abrogativi e dunque occorre superare il quorum, che prevede la partecipazione del 50 per cento più uno degli aventi diritto al voto (urne aperte domenica dalle 7 alle 23 e lunedì dalle 7 alle 15). Ma veniamo ai quesiti. 

Sono ben quattro quelli sul lavoro, tutti proposti dalla Cgil. 

Il primo chiede di abrogare le norme che impediscono il reintegro al lavoro in caso di licenziamenti illegittimi (quelli del tutto privi di giusta causa o giustificato motivo). 

Il secondo si concentra sull’abrogazione delle norme che facilitano i licenziamenti ingiusti nelle piccole imprese (dunque con meno di 15 addetti).

Con il terzo quesito si intende far ritornare in vigore l’obbligo di causale per il ricorso al contratto di lavoro a termine. 

Infine, nell’ultimo si punta a estendere, in caso di infortunio sul lavoro negli appalti e subappalti, la responsabilità all’impresa appaltante. 

I referendum sul lavoro hanno diviso il mondo sindacale. Cisl e Uil sono rimasti molto critici di fronte ai quesiti. Secondo la segretaria della Cisl Daniela Fumarola «il contesto lavorativo è cambiato e richiede nuove tutele». In pratica si tornerebbe alla riforma Fornero, che tra l’altro comporterebbe una riduzione dell’indennizzo massimo da 36 a 24 mensilità. Questa, secondo la Cisl, «è una battaglia anacronistica che non affronta le vere criticità del presente, come il persistente divario tra il record di occupati e la stagnazione dei salari».

Il quinto quesito, lanciato da +Europa, mira a modificare le norme vigenti in tema di cittadinanza (la legge n. 91 del 1992) per ridurre da 10 a 5 anni il termine di soggiorno legale ininterrotto in Italia ai fini della presentazione della domanda di concessione della cittadinanza da parte dei maggiorenni. 

E i partiti come la pensano? Fratelli d’Italia, Lega e Forza Italia sono contrari, invitando gli elettori a non recarsi alle urne per ostacolare il raggiungimento del quorum, come ha fatto persino il presidente del Senato Ignazio La Russa, seconda carica dello Stato. Divisa l’opposizione.

L’alleanza Verdi-Sinistra è l’unica schierata per il sì a tutti e cinque i quesiti. 

La direzione del Pd ha approvato la stessa linea, ma alcuni esponenti del partito hanno annunciato che voteranno sì solo ai quesiti sulla cittadinanza e sulla sicurezza. 

Il Movimento 5 Stelle ha invitato i suoi elettori a votare sì sui quattro referendum sul lavoro, lasciando libertà di voto su quello relativo alla cittadinanza (Conte ha dichiarato che voterà si). 

I partiti contrari propongono il vecchio espediente di ingrossare la già consistente zona grigia degli astenuti e ottenere così l’annullamento del referendum. Un espediente che funziona. La storia ci dice che da 30 anni nessuna consultazione ha mai superato la soglia, prevista dall’articolo 75 della Costituzione, ad eccezione del referendum sull’acqua, nel 2011. Una soglia concepita in un’altra epoca, quando la partecipazione era più alta, l’informazione meno frammentata, la fiducia nelle istituzioni più solida.

Per cercare di riequilibrare questa situazione, si è parlato di introdurre il voto digitale. Ma, per ora, è rimasto tutto sulla carta. Un appello al voto lo fa Piero Martello, già presidente del Tribunale del lavoro di Milano e direttore dell’autorevole rivista digitale giuslavoristica www.LavoroDirittiEuropa.it: «È importante utilizzare questo strumento di partecipazione posto in mano ai cittadini, oltretutto su temi di interesse generale, non politici. Se vincessero i sì il referendum consoliderebbe alcuni diritti che sono stati ridotti senza comportare effetti negativi per i lavoratori». 

La parola agli elettori. Saranno di nuovo “colpiti al quorum”?

(fonte: Famiglia Cristiana, articolo di Francesco Anfossi 05/06/2025)

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Referendum abrogativi 2025,

pubblicati i fac-simile delle schede per il voto dell’8 e 9 giugno

La direzione centrale per i Servizi elettorali del dipartimento Affari interni e territoriali del Viminale ha pubblicato i fac-simile delle schede di voto relative ai referendum abrogativi, indetti con decreti del Presidente della Repubblica 25 marzo 2025 (Gazzetta ufficiale, Serie Generale, n.75 del 31 marzo 2025), che si svolgeranno domenica 8 e lunedì 9 giugno 2025.

I modelli riproducono fedelmente le schede che saranno utilizzate nei seggi, con il testo integrale di ciascun quesito e le opzioni di voto.

Nel dettaglio, le schede saranno di colore diverso per ciascun referendum:

scheda verde chiaro per il quesito n. 1: 

«Contratto di lavoro a tutele crescenti – Disciplina dei licenziamenti illegittimi: Abrogazione»

scheda arancione per il quesito n. 2:

«Piccole imprese – Licenziamenti e relativa indennità: Abrogazione parziale»

scheda grigia per il quesito n. 3:

«Abrogazione parziale di norme in materia di apposizione di termine al contratto di lavoro subordinato, durata massima e condizioni per proroghe e rinnovi»

scheda rosso rubino per il quesito n. 4:

«Esclusione della responsabilità solidale del committente, dell'appaltatore e del subappaltatore per infortuni subiti dal lavoratore dipendente di impresa appaltatrice o subappaltatrice, come conseguenza dei rischi specifici propri dell'attività delle imprese appaltatrici o subappaltatrici: Abrogazione»

scheda gialla per il quesito n. 5:

«Cittadinanza italiana – Dimezzamento da 10 a 5 anni dei tempi di residenza legale in Italia dello straniero maggiorenne extracomunitario per la richiesta di concessione della cittadinanza italiana»

L’elettore potrà esprimere il proprio voto tracciando un segno sul “Si” o sul “No”, accanto al quesito riportato sulla scheda.

(fonte: Ministero dell'Intero)

Lavoro ed economia secondo Papa Francesco

Lavoro ed economia secondo Papa Francesco

Nessun pontefice ha posto i temi del lavoro e dell’economia al centro del suo pontificato come ha fatto Papa Francesco. Una sensibilità e un’attenzione che hanno spinto la Chiesa a organizzare, per la prima volta nella sua storia, un palcoscenico virtuale al quale hanno partecipato oltre duemila economisti e imprenditori under 35 provenienti da tutto il mondo. Era il novembre del 2020, e Assisi, paese di nascita del santo poverello, il luogo scelto per ospitare l’incontro dal titolo The Economy of Francesco.

Alla fine i partecipanti stilarono un elenco di 12 punti, qui sintetizzati: 1) le grandi potenze e le istituzioni economiche-finanziarie rallentino la loro corsa sfrenata in modo da lasciar respirare la Terra; 2) venga attivata una comunione mondiale delle tecnologie più avanzate; 3) la custodia dei beni comuni (specialmente quelli globali quali l’atmosfera, le foreste, gli oceani, le risorse naturali, gli ecosistemi, la biodiversità, le sementi) sia posta al centro delle agende dei governi e degli insegnamenti nelle scuole e nelle università; 4) mai più si usino le ideologie economiche per offendere e scartare i poveri, gli ammalati, le minoranze e gli svantaggiati di ogni tipo; 5) il diritto al lavoro dignitoso per tutti sia riconosciuto con una Carta a livello mondiale; 6) vengano aboliti immediatamente i paradisi fiscali e un nuovo patto sulle tasse sia la prima risposta da fornire nel dopo Covid; 7) si dia vita a nuove istituzioni finanziarie e si riformino in senso democratico e inclusivo quelle già esistenti come la Banca mondiale e il Fondo monetario internazionale; 8) le imprese e le banche introducano nella loro governance un comitato etico indipendente con potere di veto in materia di ambiente, giustizia e impatto sui più poveri; 9) le istituzioni nazionali e internazionali prevedano premi a sostegno degli imprenditori innovatori nell’ambito della sostenibilità ambientale, sociale, spirituale e, non ultima, manageriale; 10) garantire un’ istruzione di qualità per ogni bambina e bambino del mondo; 11) le organizzazioni economiche e le istituzioni civili non si diano pace finché le lavoratrici non abbiano le stesse opportunità dei lavoratori; 12) non tolleriamo più che si sottraggano risorse alla scuola, alla sanità, al nostro presente e futuro per costruire armi e per alimentare le guerre necessarie a venderle.

A distanza di quasi un anno, il Papa partecipò in collegamento alla 109esima Conferenza Internazionale del Lavoro ospitata dall’Ilo (International Labour Office). Nel suo video messaggio il pontefice parlò del ruolo di sindacalisti e imprenditori. I primi, diceva, “sono un’espressione del profilo profetico della società. I sindacati nascono e rinascono ogni volta che, come i profeti biblici, danno voce a quanti non l`hanno, denunciano quelli che ‘venderebbero (…) il povero per un paio di sandali’, come dice il profeta, mettono a nudo i potenti che calpestano i diritti dei lavoratori più vulnerabili, difendono la causa degli stranieri, degli ultimi e dei rifiutati”.

E ancora “i profeti sono sentinelle che vigilano dal loro posto di osservazione. Anche i sindacati devono sorvegliare le mura della città del lavoro, come una guardia che sorveglia e protegge quanti sono dentro la città del lavoro, ma che sorveglia e protegge anche quelli che stanno fuori dalle mura. I sindacati non svolgono la loro funzione fondamentale d`innovazione sociale se tutelano solo i pensionati. Questo va fatto, ma è la metà del vostro lavoro. La vostra vocazione è anche di proteggere quanti ancora non hanno diritti, quanti sono esclusi dal lavoro e che sono esclusi anche dai diritti e dalla democrazia”.

Sulla vocazione degli imprenditori, in quell’occasione Francesco ricordò che è “produrre ricchezza al servizio di tutti. L’attività imprenditoriale è essenzialmente una nobile vocazione orientata a produrre ricchezza e a migliorare il mondo per tutti, Dio ci promuove, si aspetta da noi che sviluppiamo le capacità che ci ha dato e ha riempito l’universo di potenzialità. Nei suoi disegni ogni persona è chiamata a promuovere il proprio sviluppo, e questo comprende l’attuazione delle capacità economiche e tecnologiche per far crescere i beni e aumentare la ricchezza. Tuttavia, in ogni caso, queste capacità degli imprenditori, che sono un dono di Dio, dovrebbero essere orientate chiaramente al progresso delle altre persone e al superamento della miseria, specialmente attraverso la creazione di opportunità di lavoro diversificate. Sempre, insieme al diritto di proprietà privata, c’è il prioritario e precedente diritto della subordinazione di ogni proprietà privata alla destinazione universale dei beni della terra e, pertanto, il diritto di tutti al loro uso”.

(fonte: Il diario del lavoro 21/04/2025)

1° maggio 2025 Messaggio dei Vescovi per la Festa dei Lavoratori: Il lavoro, un’alleanza sociale generatrice di speranza

1° maggio 2025

Giornata per il lavoro

Messaggio dei Vescovi per la Festa dei Lavoratori

Il lavoro, un’alleanza sociale generatrice di speranza

La Festa dei Lavoratori, in questo Anno giubilare, vuole offrire orizzonti di speranza agli uomini e alle donne del nostro tempo, consapevoli «che il lavoro umano è una chiave, e probabilmente la chiave essenziale, di tutta la questione sociale, se cerchiamo di vederla veramente dal punto di vista del bene dell’uomo» (Giovanni Paolo II, Laborem exercens, 3). 

La tutela, la difesa e l’impegno per la creazione di un lavoro libero, creativo, partecipativo e solidale, costituisce uno dei segni tangibili di speranza per i nostri fratelli, come Papa Francesco ci ha indicato nella Bolla di indizione dell’Anno giubilare (cf. Francesco, Spes non confundit, 12). 

 L’esperienza della pandemia ci ha consegnato un modo di lavorare nel quale è possibile coniugare in molte circostanze lavoro in presenza e a distanza, aumentando la nostra capacità di conciliare vita di lavoro e vita di relazioni soprattutto nel cosiddetto smartworking, ma rischiando anche di impoverire i rapporti umani tra i lavoratori e le stesse relazioni familiari. Un effetto strutturale e fondamentale lo sta esercitando la grave crisi demografica, per la quale vedremo nei prossimi anni uscire dal mercato del lavoro la generazione più consistente, sostituita progressivamente da un numero sempre più ridotto di giovani. 

Allo stesso tempo, accade qualcosa di paradossale, ossia lo sfruttamento di fratelli immigrati, dimenticando che la loro presenza può costituire un motivo di speranza per la nostra economia, ma solo se verranno integrati secondo parametri di giustizia. 

Inoltre, oggi, con quello che viene chiamato mismatch, ossia il disallineamento tra domanda e offerta, assistiamo contemporaneamente al fenomeno di posti di lavoro vacanti, che non trovano personale con le necessarie competenze, e giovani disoccupati che non hanno i requisiti adatti. 

Resta sullo sfondo, infine, la dura «legge di gravità» della competizione globale per la quale le imprese cercano di localizzarsi laddove i costi (quello del lavoro incluso) sono più bassi. E questo alimenta una spirale al ribasso su costo e dignità del lavoro. 

Se il dato statistico sulla disoccupazione, in forte calo, potrebbe spingere all’ottimismo, sappiamo invece che dietro persone formalmente occupate c’è un lavoro povero. Occorre, infine, considerare la situazione delle donne, che in alcuni ambiti vengono penalizzate non solo con una minore retribuzione, ma anche con l’assenza di garanzie nei tempi della gravidanza e della maternità. 

Non ci sarà piena giustizia, infine, senza sicurezza sul lavoro, la cui mancanza fa ancora tante vittime. Per dare speranza occorre invertire queste tendenze: sarà uno dei segni più rilevanti del Giubileo.

Esistono tuttavia segni di speranza da alimentare per essere generativi e per far nascere e promuovere lavoro degno ma, come sempre, essi richiedono la nostra partecipazione attiva per proseguire l’opera della Creazione. Un segno di speranza è il riconoscimento nei contratti di lavoro nazionali dell’importanza della formazione permanente e della riqualificazione durante gli anni di lavoro. È necessario valorizzare, inoltre, lo strumento degli stessi contratti per impiegare le risorse a disposizione anche in forme di welfare e di assicurazione attenti alle emergenze sanitarie e familiari. È segno di speranza la creazione di relazioni virtuose tra datori di lavoro e lavoratori, dove il dialogo, la riconoscenza, i meccanismi di partecipazione, alimentano fiducia e cooperazione mettendo in moto le motivazioni più profonde della persona e facendo crescere la forza dell’impresa e la qualità del lavoro.

Come Chiesa abbiamo sentito, in questi anni, la responsabilità di impegnarci su questo fronte, non solo assicurando vicinanza e conforto a chi è in difficoltà, ma contribuendo a creare «un’alleanza sociale per la speranza che sia inclusiva e non ideologica» (Spes non confundit, 9). 

Lo abbiamo fatto anche con visioni che donano prospettive di speranza, come quelle dell’economia civile, e investendo in interventi generativi, volti alla creazione di una cultura del lavoro e di opportunità, come il Progetto Policoro, con il quale da trent’anni la Chiesa in Italia investe su giovani animatori di comunità formati per impegnarsi nelle loro diocesi. 

Negli ultimi anni essi hanno operato nel solco dell’ecologia integrale, che guarda alla sostenibilità e all’interdipendenza tra dimensione sociale ed ecosistema. Dal Progetto Policoro sono nati frutti significativi e imprese capaci di stare sul mercato e di promuovere lavoro degno anche nelle aree del Paese più disagiate. 

Non ultimo, appare opportuno un appello alla responsabilità di tutti noi. L’economia e le leggi di mercato non devono passare sopra le nostre teste lasciandoci impotenti. 

Il mercato siamo noi: sia quando siamo imprenditori e lavoratori, sia quando promuoviamo e viviamo un consumo critico. 

La responsabilità sociale d’impresa è oggi un filone sempre più consolidato grazie anche agli interventi regolamentari che impongono alle aziende un bilancio sociale e prendono le distanze da comportamenti furbeschi volti solo alla speculazione. 

I credenti e tutti i cittadini di buona volontà sono chiamati in questo contesto propizio a stimolare le aziende a gareggiare tra loro anche sulla dignità del lavoro e a usare l’informazione sui loro comportamenti come criterio per le scelte di consumo e di risparmio. 

La «mano invisibile» del mercato non è sufficiente a risolvere i gravi problemi oggi sul tappeto. È la nostra mano visibile che deve completare l’opera di con-creazione di una società equa e solidale e continuare a seminare speranza. 

Infatti, «i segni dei tempi, che racchiudono l’anelito del cuore umano, bisognoso della presenza salvifica di Dio, chiedono di essere trasformati in segni di speranza» (Spes non confundit, 7).

Roma, 19 marzo 2025 Solennità di san Giuseppe

LA COMMISSIONE EPISCOPALE

PER I PROBLEMI SOCIALI E IL LAVORO,

LA GIUSTIZIA E LA PACE

(fonte: CEI 23/04/2025)

La morte sul lavoro di Satman Singh - La moglie Sony: «Il vostro non è un paese buono»

La morte sul lavoro di Satman Singh

«Il vostro non è un paese buono»

«Il vostro non è un paese buono». No, povera Sony, ragazza di 26 anni che viene dall’India. Hai ragione. L’Italia non è un paese “buono”. Se a qualcosa può servire la morte di tuo marito Satman Singh, lasciato a dissanguare davanti casa dopo aver perso un braccio nei campi dell’agro pontino, che sia almeno la presa di coscienza di questa realtà. L’Italia non è un paese “buono”; non lo è più degli altri. O, se si preferisce, è “cattivo” tanto quanto gli altri.

Satman è morto, dopo 48 ore di agonia. Trentatré anni, l’altra mattina, nonostante le alte temperature, era montato su un veicolo qualsiasi insieme con la giovane consorte Navi, 26 anni, sogni in tasca e nostalgie nel cuore. Nel “campo di lavoro” a un certo punto, il macchinario che si usa per riavvolgere il telo steso sugli ortaggi per proteggerli, loro sì, dalle intemperie, ha risucchiato il braccio di Satman, tranciandolo. Il resto sarebbe un racconto degno di un film dell’orrore: sangue ovunque, la carne martoriata, le grida (di Sonyi), qualcuno che raccoglie il braccio come un pomodoro qualsiasi e lo deposita in una di quelle cassette di plastica che si usano per il mercato. Il titolare dell’impresa agricola, secondo le ricostruzioni, avrebbe preso marito e moglie indiani, e cassetta, e li avrebbe caricati sull’auto per poi scaricarli davanti alla loro povera abitazione, a pochi chilometri dal campo. “Credevo che ci portassero in ospedale”, ha raccontato Sony. Non era possibile che accadesse, naturalmente, perché a quel punto sarebbe venuta alla luce tutta la serie di eventi illeciti che hanno condotto al tragico esito.

Secondo quanto emerso, Satman e Sony ovviamente lavoravano “in nero”, senza contratto, senza alcuna tutela, figuriamoci sotto il profilo della sicurezza. Due fantasmi, in sostanza. Come tanti che ogni mattina vengono raccolti dai “caporali”, scaricati nei luoghi di lavoro e a fine giornata riportati indietro.

Satman e Sony sono quelli che si definiscono “immigrati economici”. La fame non è un requisito opportuno, secondo molti paesi, per riconoscere uno status tale da meritare protezione e cittadinanza. Eppure, con la pancia vuota non si può ragionare di politica e di filosofia. Papa Francesco, proprio nel tweet postato in occasione della Giornata del rifugiato, fa riferimento all’“umanità”, alla capacità di riconoscere nell’altro noi stessi, i nostri figli. I figli che vanno a lavorare in fabbrica, nei cantieri e nei campi e che muoiono, in fabbrica, nei cantieri e nei campi. I figli risucchiati dalle macchine, come l’italiana Luana D’Orazio, triturata da un impianto tessile poco più di due anni fa. Perché purtroppo tutti muoiono sul lavoro, non solo gli immigrati.

E allora, si tratta di capire quali sono le nostre priorità come cittadini e di renderle magari agende politiche per le istituzioni. Al momento, povera Navi, la priorità del Bel Paese non è quella di occuparsi dei suoi fantasmi. Però, con la saggezza del cuore, quello che c’era da dire l’hai detto tu. Guardando a questa tragedia, l'Italia non sembra un paese buono. Ammetterlo, ci si augura, è il primo passo per cambiare.

(fonte: L'Osservatore Romano, articolo di Marco Bellizi 20/06/2024)

Strage ferroviaria a Brandizzo (To) - Chi erano i 5 operai morti - Nessuna fatalità, quella strage non doveva accadere - Mattarella: morire sul lavoro è un oltraggio ai valori della convivenza - Zuppi: È in gioco la dignità di noi stessi... la più grande ricchezza sono le persone.

Strage ferroviaria a Brandizzo (To)

I sogni di Kevin, i figli piccoli di Giuseppe. 

Chi erano gli operai morti

Tre generazioni stroncate sui binari: il più giovane aveva 22 anni, il più anziano 53. Le storie di sacrificio e riscatto, la rabbia delle famiglie: «Non si può morire così per quattro soldi»

Ci sono i lumini bianchi accesi e le rose gialle, sui binari che hanno inghiottito le vite di Kevin e degli altri. Una galleria di volti e di storie da aggiungere alla Spoon river del lavoro che in Italia dall’inizio dell’anno conta già 450 vittime. La strage infinita che nessuno riesce a fermare.

Lui, Kevin Laganà, di anni ne aveva 22: buono, solare, «pronto a farsi in quattro per tutti» lo ricordano gli amici di Messina, dov’era nato. Viveva a Vercelli: dopo aver terminato gli studi, nel 2019, aveva subito cominciato a lavorare per la Sigifer. ...

Sui binari c’era anche Michael Zanera, 34 anni, che a Vercelli era nato e viveva da sempre. Il suo post su Tiktok è diventato subito il simbolo della tragedia: «È la prima volta che mi succede, mentre saldo la rotaia mi è uscito il crocifisso – aveva scritto poche ore prima dell’incidente, come in una specie di macabra premonizione, pubblicando la fotografia –. Dio mi vuole dire qualcosa sicuramente, nonostante lo richiamo tutti i giorni ultimamente, perché non è un bel periodo per me». ...

Ancora, Giuseppe Sorvillo, 43 anni, torinese e padre di due bimbi piccoli di sette e nove anni. Abitava con la famiglia in una casa poco distante dal luogo dell’accaduto, insieme alla moglie Daniela, che non si dà pace per quanto successo e si è chiusa nel silenzio. ...

E poi Giuseppe Aversa, che di anni ne aveva 49: figlio di un artigiano edile di origini calabresi, era nato e aveva trascorso la sua infanzia a Chivasso prima di trasferirsi a Borgo d’Ale. ...

Infine il più anziano del gruppo, Giuseppe Saverio Lombardo, di 53 anni: originario di Marsala, nel 2001 si era trasferito a Vercelli per lavorare alla Sigifer. ...

Ma nella tragedia di Brandizzo ci sono anche le storie dei due operai sopravvissuti, che su quel binario lavoravano insieme ai colleghi e agli amici di una vita, e dei due macchinisti che viaggiavano sul treno. ...

Leggi tutto l'articolo da Avvenire

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A Brandizzo nessuna fatalità, quella strage non doveva accadere

La sciatteria nella gestione della rete ferroviaria o la mancanza di sicurezza non possono essere un'attenuante nell'esaminare le cause della tragedia. Le parole del presidente Mattarella

«Morire sul lavoro è un oltraggio ai valori della convivenza», ribadisce il capo dello Stato Sergio Mattarella in visita a Brandizzo, giunto sul luogo dove è avvenuta una strage di lavoratori, l’ennesima: cinque operai uccisi sul colpo, cinque vite spezzate al passaggio di un treno a 160 chilometri all’ora che non avrebbe dovuto transitare in quel momento. Un errore umano? Un difetto di comunicazione? Certo non una fatalità ma una sciatteria imperdonabile.

Le morti sul lavoro sono una delle due tragedie strutturali, continue, inaccettabili del nostro Paese (l’altra è quella degli incidenti stradali). Stillicidi che a fine anno diventano un genocidio e che il Paese non può tollerare, frutto di comportamenti sbagliati, di leggi mal applicate, di buone pratiche mai messe in atto. Nel caso degli incidenti sul lavoro spesso anche di imprese spregiudicate e miopi che preferiscono tagliare sui costi legati alla prevenzione, magari subappaltando a cooperative pirata che utilizzano lavoratori precari, in numero ridotto rispetto al necessario, mal pagati, con turni di lavoro massacranti e del tutto ignari delle più elementari regole di messa in sicurezza. Tra l’altro risparmiare sulle norme della sicurezza crea forme di concorrenza sleale nei confronti di imprenditori saggi, preveggenti e onesti che le rispettano. Nelle aziende pubbliche dovrebbe essere intollerabile, perché le aziende pubbliche dovrebbero costituire da esempio per quelle private. Era il caso dei cinque operai che stavano lavorando sulla linea ferroviaria in località Brandizzo, alle porte di Torino? Lo stabilirà la magistratura. Di certo o quella squadra di lavoratori impegnati nella sostituzione di alcune decine di metri di binari non avrebbe dovuto essere lì in quel momento, o chi gestiva la rete ferroviaria ha permesso che un treno non rispettasse il semaforo rosso, oppure si trovasse sul binario sbagliato, o ancora non ha garantito la manutenzione necessaria a evitare un guasto del genere così grave.

Si continua a morire nei cantieri, nelle officine, dentro i capannoni, sui mezzi di trasporto, negli scolatoi venefici, precipitando dalle impalcature. I dati Inail parlano di 1022 morti nel 2022, che secondo i sindacati salgono a 1.6oo perché non vengono contemplati i lavoratori non in regola. Tre Jumbo Jet che cadono ogni anno carichi di passeggeri. Ma pochi fanno caso allo stillicidio. Ormai ci siamo quasi abituati, tranne quando le morti sono molteplici, allora il caso fa più clamore, come la strage di ieri, paragonabile a una nuova strage Thyssen, come è stato detto. Garantire le giuste tutele è un dovere imprescindibile, a cominciare dalle aziende di Stato, come quella delle ferrovie. Le norme ci sono e sono chiare: non si può lavorare - di notte per giunta – su un binario senza avere la certezza che non passerà alcun treno su quella tratta. Possibile che in una linea ferroviaria di grande importanza come quella che collega Torino a Milano non ci siano meccanismi automatici di blocco per presenza di lavori sulla linea, capaci di superare l’errore umano? I mezzi tecnologici ci sono eccome. Siamo pieni di telecamere nelle città e di rilevatori di velocità persino nelle strade dei piccoli Comuni, eppure non esistono controlli da remoto o forme di blocco automatico dei lavori sulle linee ferroviarie dove potrebbero essere facilmente previste e installate? La tecnologia permette di rendere impossibile il passaggio di un treno in queste circostanze. Invece il treno è passato, seminando la morte, sconvolgendo la vita di cinque famiglie di lavoratori.

(fonte: Famiglia Cristiana, articolo di Francesco Anfossi 01/09/2023)

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"Abbiamo avuto un minuto di raccoglimento per il dolore - ha detto il Presidente Mattarella, parlando della morte dei cinque operai a Brandizzo travolti da un treno - Tutti quanti, abbiamo pensato come morire sul lavoro sia un oltraggio ai valori della convivenza". Il Capo dello Stato ha aperto così il suo intervento al convegno a Torre Pellice dedicato alla figura di Altiero Spineli.

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Il Presidente nel pomeriggio modifica il programma della giornata ed accorre sul luogo dell’incidente con un mazzo di fiori, rose gialle e gigli bianchi che depone alla stazione.

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Strage ferroviaria a Brandizzo (To):

dichiarazione del Card. Zuppi

La tragica morte di cinque operai al lavoro sui binari, in un cantiere ferroviario a Brandizzo (Torino), accende ancora una volta i riflettori sul dramma delle morti bianche. Purtroppo, ogni giorno nel nostro Paese piangiamo perdite incomprensibili di vite umane strappate alle loro famiglie e alla comunità. Ci uniamo alla voce dell’Arcivescovo di Torino, Mons. Roberto Repole, per esprimere profondo dolore per quanto avvenuto e manifestare la vicinanza delle Chiese in Italia ai familiari dei cinque operai. Nel pregare per loro e per il macchinista coinvolto nell’incidente, invitiamo a non assistere rassegnati a queste tragedie che si ripetono: non si tratta di una media statistica (che ogni giorno vede tre vittime), ma di volti, di persone. È una grave perdita per tutti.

È in gioco la dignità di noi stessi: la sicurezza nei luoghi di lavoro è frutto di tante responsabilità sociali, economiche e politiche che devono convergere al servizio dei lavoratori. La più grande ricchezza sono le persone. Come ha ricordato Papa Francesco: “La sicurezza dei luoghi di lavoro significa custodia delle risorse umane, che hanno valore inestimabile agli occhi di Dio e anche agli occhi del vero imprenditore” (20 gennaio 2022).

Eleviamo la nostra preghiera alla Madonna che a Torino è venerata come Vergine della Consolata perché dia conforto ai familiari delle vittime e a quanti sono coinvolti in questa tragedia.

Card. Matteo Zuppi

Arcivescovo di Bologna

Presidente della CEI

Giovani e lavoro per nutrire la speranza

Giovani e lavoro per nutrire la speranza

Pubblichiamo il Messaggio dei Vescovi per la Festa dei lavoratori (1° maggio 2023) dal titolo: “Giovani e lavoro per nutrire la speranza”.

I dati sull’occupazione in Italia mettono in luce un fatto assai preoccupante: circa un quarto della popolazione giovanile del nostro Paese non trova lavoro, soprattutto nel Mezzogiorno. Il quadro ci deve interrogare su quanto la nostra società, le nostre istituzioni, le nostre comunità investono per dare prospettive di presente e di futuro ai giovani. Essi pagano anche il conto di un modello culturale che non promuove a sufficienza la formazione, fatica ad accompagnarli nei passi decisivi della vita e non riesce a offrire motivi di speranza. Come sottolinea papa Francesco nell’esortazione apostolica Christus vivit: «Il mondo del lavoro è un ambito in cui i giovani sperimentano forme di esclusione ed emarginazione. La prima e più grave è la disoccupazione giovanile, che in alcuni Paesi raggiunge livelli esorbitanti. Oltre a renderli poveri, la mancanza di lavoro recide nei giovani la capacità di sognare e di sperare e li priva della possibilità di dare un contributo allo sviluppo della società» (n. 270). Conosciamo molto bene l’impatto sulla vita ordinaria di tale situazione: vengono rimandate le scelte di vita e si rimuove dall’orizzonte futuro la generazione di figli.

La crisi demografica in corso nel nostro Paese aggrava la situazione. I giovani diventano sempre più marginali. Le giovani donne conoscono un ulteriore peggioramento delle opportunità lavorative e sociali. Preoccupa anche il numero elevato di giovani che lasciano il Sud, le Isole e le aree interne per cercare fortuna nelle aree metropolitane del Nord Italia o che addirittura abbandonano per sempre la terra di origine. Un’attenzione particolare merita la situazione di precarietà lavorativa che vivono molti giovani: dove scarseggia la domanda di lavoro i giovani sono sottopagati, vedono frustrate le loro capacità e competenze e perciò interpellano la coscienza dei credenti in tutti gli ambiti lavorativi e professionali. Si avverte la fatica di far incontrare la domanda e l’offerta di lavoro, per cui molte professionalità non trovano accoglienza nei giovani. Desta preoccupazione anche il tasso dei giovani che non studiano né lavorano (NEET), quelli che finiscono nelle reti della criminalità, del gioco d’azzardo, del lavoro nero e sfruttato, del mondo della droga e dell’alcolismo.

Papa Francesco, in relazione al tema dei giovani, ha più volte parlato di un’«unzione», di un dono di grazia, manifestazione dell’intrinseca dignità della persona, fonte e strumento di gratuità. Senza il lavoro non viene infatti a mancare solamente una fonte di reddito – peraltro importantissima – ma i giovani disoccupati «crescono senza dignità, perché non sono “unti” dal lavoro che è quello che dà la dignità» (Visita pastorale a Genova, Incontro con il mondo del lavoro, 27 maggio 2017).

Per porre rimedio a questa crisi epocale, nello spirito del Cammino sinodale, desideriamo condividere percorsi di vera dignità con tutti. Vorremmo che le comunità cristiane fossero sempre più luoghi di incontro e di ascolto, soprattutto dei giovani e delle loro aspirazioni, dei loro sogni, come anche delle difficoltà che essi si trovano ad affrontare. Ci impegniamo a condividere la bellezza e la fatica del lavoro, la gioia di poterci prendere davvero cura gli uni degli altri, la fatica dei momenti in cui gli ostacoli rischiano di far perdere la speranza, i legami profondi di chi collabora al bene in uno sforzo comune. Sollecitiamo la politica nazionale e territoriale a favorire l’occupazione giovanile e facciamo sì che il rapporto scuola-lavoro, garantito nella sua sicurezza, aiuti a frenare l’esodo e lo spopolamento, soprattutto nei territori con maggiore tasso di disoccupazione.

Su questo cammino ci mettiamo in dialogo e in ascolto di quelle esperienze cariche di novità e di speranza, come Economy of Francesco, il Progetto Policoro, le cooperative sociali, le Fondazioni di Comunità, le buone pratiche in campo economico, lavorativo e di microcredito, che sono state censite anche in occasione dell’ultima Settimana Sociale di Taranto.

Ascoltare questi giovani ci aiuta ad incontrarli, assieme a tanti altri che hanno sicuramente molto da dire, ai quali ci offriamo come compagni di viaggio. Vogliamo trovare il modo ed il tempo per sognare il loro stesso sogno di un’economia di pace e non di guerra; un’economia che si prende cura del creato, a servizio della persona, della famiglia e della vita; un’economia che sa prendersi cura di tutti e non lascia indietro nessuno. Desideriamo un’economia custode delle culture e delle tradizioni dei popoli, di tutte le specie viventi e delle risorse naturali della Terra, «un’economia che combatte la miseria in tutte le sue forme, riduce le diseguaglianze e sa dire, con Gesù e con Francesco, “beati i poveri”» (Patto tra il Papa e i giovani di Economy of Francesco, Assisi 24 settembre 2022).

Oggi siamo chiamati a condividere passi e contributi di tanti, perché questa «economia di Vangelo» non rimanga solamente un sogno. Prendiamo sul serio le aspirazioni dei giovani, le loro critiche all’esistente ed i loro progetti di futuro. Portiamo il nostro contributo ovunque si disegnino e si realizzino le politiche del lavoro, le contrattazioni collettive ed aziendali, le molteplici forme dell’imprenditorialità e della finanza. Una nuova visione dell’economia attenta al grido dei poveri e della Terra, dei giovani che rischiano di essere «impoveriti» del loro futuro, trovi spazio nel mondo culturale ed accademico, e alimenti le prospettive della politica a tutti i livelli. Valorizziamo anche i beni della Chiesa con lo scopo di favorire opportunità lavorative per i giovani nella logica dell’ecologia integrale di Laudato si’. Scommettiamo sulla capacità di futuro dei giovani. Abbiamo bisogno dell’alleanza tra l’economia, la finanza, la politica, la cultura per costruire reti di accompagnamento per i giovani.

Questi germogli saranno i segni sicuri di una nuova primavera fatta di relazioni buone tra le persone, di famiglie capaci di aprirsi alla vita con coraggiosa speranza, di una società della solidarietà e della cura reciproca. Siamo certi che l’azione dello Spirito sta suscitando nel mondo germogli di novità grazie anche alle future generazioni. Si sta già realizzando sotto i nostri occhi la profezia di Gioele: «Diventeranno profeti i vostri figli e le vostre figlie» (Gl 3,1).

Roma, 20 marzo 2023

Solennità di san Giuseppe

La Commissione Episcopale

per i problemi sociali e il lavoro,

la giustizia e la pace