La rabbia dei giovani e il vuoto educativo di Eraldo Affinati

La rabbia dei giovani 

e il vuoto educativo 

di Eraldo Affinati

I ragazzi lanciano pietre. Fanno esplodere petardi. Ribaltano cassonetti. Rompono bottiglie. Entrano in palestra con lo scooter. Spaccano tutto. Molti si preoccupano: sembra qualcosa di più delle solite occupazioni di inizio autunno, anche perché la rivolta si espande a macchia d’olio in varie parti del Vecchio Continente e non riguarda soltanto gli studenti delle medie superiori, ma coinvolge gli universitari, senza parlare delle organizzazioni sindacali che hanno proclamato lo stato di agitazione del personale docente.

Poi ci sono anche i ragazzini che scalciano i passanti, così, per superare la noia, dicono. Danno fuoco ai barboni e picchiano i disabili. Lo fanno in gruppo, come predatori urbani. Oltreoceano, lo sappiamo, va ancora peggio: quelli che noi chiamiamo i Bes (alunni con bisogni educativi speciali), ordinano in Rete le mitragliatrici, senza che i genitori se ne accorgano se le fanno spedire a casa con un pacco Amazon, poi indossano la mimetica e aprono il fuoco contro i bambini. Vogliono estirpare le radici.

Cosa sta succedendo? Se avessimo lo sguardo corto, noi italiani faremmo presto a citare i più recenti provvedimenti governativi in materia di istruzione, del resto palesemente strumentali e propagandistici, tetto massimo d’immigrati nelle aule, divieto del burqa e multe ai genitori stranieri che non sanno l’italiano, ma queste sono soltanto le punte emergenti dell’iceberg. Per capirci qualcosa forse dovremmo tornare molto più indietro. Uscire dagli schemi elaborati dai sociologi. Mettere da parte le divisioni ideologiche. Evitare le tesi precostituite. La letteratura ci può aiutare. Andiamo a riprenderci I ragazzi terribili di Jean Cocteau. Risfogliamo Il signore delle mosche di William Golding. Se lo leggessimo con occhi disincantati, persino Pinocchio potrebbe illuminare i lati oscuri dei bravi ragazzi.

Gli scrittori di ogni epoca ci hanno spiegato che dietro la passione giovanile si possono nascondere i draghi malefici della specie umana: se tu lasci nel vuoto spirituale un quindicenne, privandolo di qualsiasi riferimento, illudendolo sulla natura della libertà, facendogli credere che se commette un danno la può passare liscia, senza pagare il prezzo del risarcimento, rischi grosso. La sua energia spesso tumultuosa ti si rivolgerà contro. Ed è quanto, a mio avviso, sta accadendo: a ben pensare, la rivoluzione digitale rappresenta un esito della cultura novecentesca. Ad esempio la poesia simbolista, non tutta per fortuna, ha sottilmente legittimato l’oscurità, come se un verso incomprensibile nei suoi passaggi analogici più arditi possedesse maggior valore rispetto a una frase di senso compiuto. Molta arte contemporanea, faccio riferimento a numerose cosiddette installazioni, assomiglia a una truffa percettiva.

Voi direte: cosa c’entra con la violenza giovanile? Diciamo che se il linguaggio non è più legato all’esperienza, può diventare un veleno. Ci lamentiamo che molti ragazzi disertano le urne. Rinunciano a esercitare il diritto di voto. Ma quale credibilità possono avere per un sedicenne di oggi certi personaggi politici quando parlano sui piccoli e grandi schermi?

Proviamo a sceneggiare la protesta interiore dell’Adolescente Tipo. Posso sognare tutto e il suo contrario. Non mi date limiti, giusto? Soprattutto non sapete incarnarli. Vi limitate a richiamarmi al rispetto di precetti nei quali voi stessi sotto sotto non credete. Mi lasciate da solo nella deflagrazione del desiderio che avete organizzato e di cui godete, mentre il pianeta sta andando alla deriva. Allora non avrò più freni. È questa la mia rabbia contro tutti e nessuno. Eccomi qui ad accendere i fumogeni, fronteggiare gli idranti, tirare i sassi.

Molte delle recenti proteste sono comprensibili. È difficile non essere d’accordo con i manifestanti quando gridano: «Soldi alla scuola e non alla guerra». Ma se raschiamo più a fondo scopriremo altro. Dietro certi slogan largamente condivisibili pulsa la febbre antica della gioventù ferita, frutto di un’inquietudine che chiede a tutti noi una riformulazione operativa del concetto di responsabilità nei confronti delle future generazioni.

(Fonte: “La Stampa”  - 17 ottobre 2026)

Leggi anche il post già pubblicato:
- Don Mimmo Battaglia: L’EMERGENZA DEGLI ADULTI

Leone XIV: In Gesù contempliamo un Dio che non teme la storia e viene invece ad abitarla. Grazie a quanti hanno pregato per me, ho sentito il vostro sostegno (Testo e video)

 In Gesù contempliamo un Dio 

che non teme la storia 

e viene invece ad abitarla. 

Leone XIV

"Grazie a quanti hanno pregato per me, ho sentito il vostro sostegno "

Cari fratelli e sorelle, buona domenica!

Il Vangelo proclamato nella liturgia odierna (Mt 22,15-21) ci pone a confronto con uno dei detti più celebri di Gesù: “Date a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio” (cfr v. 21). Per questo è importante collocarlo nel contesto in cui fu originariamente pronunciato.

L’evangelista Matteo descrive una situazione ostile verso Gesù: i farisei si radunano per vedere come coglierlo in fallo nei suoi discorsi (cfr v. 15). Decidono di mandare alcune persone a interrogarlo su una questione controversa: «È lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?» (v. 17). La risposta del Maestro è astuta, perché lo tiene fuori dalla trappola e smaschera l’ipocrisia di chi vuol farlo cadere. Chiede loro la moneta del tributo, cioè un denaro. Quelli gliela danno, e Gesù dice: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli rispondono: «Di Cesare». Allora afferma: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio» (vv. 17-21).

In Gesù contempliamo un Dio che non teme la storia e viene invece ad abitarla. Il suo Regno non toglie le cariche e le responsabilità umane. Chiede però di vivere senza compromessi, liberi da cattive ambizioni e ingiusti interessi, anteponendo a tutto il Regno di Dio e la sua giustizia (cfr Mt 6,33). Colpisce, in questo senso, l’elogio che quelle stesse persone rivolgono a Gesù, seppure mosse da intenzioni non buone: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno» (v. 16).

Carissimi, è proprio questo il profilo di chi “rende a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio”: essere veritieri, senza soggezione e ipocrisia, liberi per il bene. Preghiamo il Signore che ci aiuti ad essere così. E affidiamoci all’intercessione della Vergine Maria.

______________________

Dopo l'Angelus

Cari fratelli e sorelle,

oggi si celebra la centesima Giornata Missionaria Mondiale. Pensiamo a quanta storia missionaria in questi cento anni! Preghiamo perché la Chiesa sia sempre fedele al mandato del Signore risorto: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura» (Mc 16,15).

Desidero ringraziare tutti coloro che in questi giorni hanno pregato per me. Ho sentito davvero il vostro sostegno, grazie!

Particolare riconoscenza esprimo ai medici, agli infermieri e a tutto il personale del Policlinico “Gemelli”.

Questa esperienza mi ha fatto provare in modo particolare la vicinanza a quanti attraversano la malattia e una condizione di infermità.

Superata questa fase delicata, come sapete adesso riprenderò gradualmente le mie attività, sempre con l’aiuto di Dio e delle vostre preghiere.

Grazie ancora, grazie a tutti e buona domenica!

GUARDA IL VIDEO

Angelus integrale

Preghiera dei Fedeli - Fraternità Carmelitana di Pozzo di Gotto (ME) - XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO anno A

Fraternità Carmelitana 

di Pozzo di Gotto (ME)

Preghiera dei Fedeli

XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO anno A 

18 ottobre 2026

Per chi presiede

Fratelli e sorelle, nel suo Figlio Gesù, Dio, nostro Padre e Madre, ha mostrato la grandezza della sua misericordia, da non volere che nessuna persona perda la consapevolezza della sua dignità di creatura, creata ad l’immagine e somiglianza di Lui. Con umile fede rivolgiamo a Lui le nostre preghiere ed insieme diciamo: 

R/   Nella tua misericordia salvaci, o Dio

 

Lettore

- Non distogliere, o Padre, lo sguardo dal tuo popolo, che hai chiamato, perché sia in mezzo ai popoli segno della nuova umanità inaugurata dal tuo Figlio Gesù. Fa’ che ogni comunità cristiana, a qualsiasi confessione appartenga, si spogli o si tenga lontana dalla tentazione del potere e della collusione schiavizzante con i potenti della terra. Preghiamo. 

- Ti preghiamo e ti affidiamo, o Padre, la salute di papa Leone. Fa’ che questa sua esperienza di improvvisa fragilità possa essere di aiuto e di conforto per tutte quelle persone, bambini o adulti, che si ritrovano ad affrontare una malattia di natura oncologica. Preghiamo. 

- La tua luce, o Padre, possa penetrare nel cuore dei potenti e soprattutto nel cuore di quei governanti, che in nome della supremazia del proprio Paese sono pronti a scatenare guerre ed a rendere problematica la convivenza tra i popoli della terra. Preghiamo. 

- Ti affidiamo, o Padre, i giovani del nostro Paese e dei Paesi europei, che in questi giorni stanno manifestando per chiedere una politica, che pensi meno alle armi ed alla guerra e di più alla scuola, alla sanità, alla casa, al lavoro. Sostieni il loro grido, perché non resti inascoltato. Preghiamo. 

- Volgi il tuo sguardo, o Padre, su quelle famiglie, che vivono momenti di grande difficoltà a causa della mancanza di lavoro e su quelle che sono attraversate da incomprensioni o da perdita di interesse per l’altro. Ti affidiamo tutti quei figli, che vivono sul loro corpo e nella loro mente le conseguenze della mancata armonia dei loro genitori. Preghiamo. 

- Davanti a te, o Padre, ci ricordiamo dei nostri parenti e amici defunti [pausa di silenzio]; ci ricordiamo delle vittime palestinesi del continuo sterminio del governo israeliano; delle vittime dell’infinita guerra tra Russia e Ucraina, e della guerra in Sudan e in Etiopia. Accogli tutti nel tuo abbraccio di pace.  Preghiamo.

Per chi presiede

Ascolta, o Padre, le suppliche della tua Chiesa in preghiera, Fa’ che impariamo a vivere in questo mondo il senso vero della cittadinanza, senza svendere la dignità di essere stati creati a Tua immagine, che ci rende figli e figlie, fratelli e sorelle, in Cristo Gesù, nostro Maestro e Signore, vivente nei secoli dei secoli.

AMEN.

"Un cuore che ascolta - lev shomea" n° 50 - 2025/2026 - XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO anno A

"Un cuore che ascolta - lev shomea"

"Concedi al tuo servo un cuore docile,
perché sappia rendere giustizia al tuo popolo
e sappia distinguere il bene dal male" (1Re 3,9)

Traccia di riflessione sul Vangelo

a cura di Santino Coppolino

XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO - anno A

Vangelo:

Mt 22,15-21

«Restituite a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio!» è la risposta di Gesù alla domanda trappola tesa dai farisei e dagli erodiani. Qualsiasi altra risposta avrebbe messo Gesù in cattiva luce agli occhi dell'occupante romano o a quelli del popolo che mal digeriva di dover pagare la tasse a un re straniero. Per questo Gesù domanda che gli sia mostrata la moneta del Census, la tassa, dove oltre all'effige dell'imperatore Tiberio vi era la scritta attestante la sua divinità: «Tiberius Caesar Divi Augusti Filius, Augustus Pontifex Maximus», Tiberio Cesare, Figlio del Divino Augusto, Augusto Pontefice Massimo. La risposta di Gesù, che sembra eludere la domanda, sposta il problema su un altro livello apparendo assai più chiara. Se possiedi la moneta di Cesare, allora ne riconosci l'autorità e anche la divinità. Tra l'altro, la scena si svolge all'interno del Tempio dove è fatto assoluto divieto di introdurre monete non ebraiche, in modo particolare quelle recanti effigi idolatriche. Chi ha tentato di cogliere in fallo Gesù è caduto nella sua stessa trappola ed è lui a essere accusato di idolatria, il peccato in assoluto più grave secondo la Torah, la Legge Santa di Dio. E inoltre: cosa è dovuto a Cesare e cosa, invece, a Dio? La risposta di Gesù non indica certo la separazione tra il potere temporale e quello spirituale, quasi una tacita alleanza fra trono e altare come un tempo era intesa (forse anche oggi?). Restituire a Cesare ciò che è suo significa restituire all'idolo Cesare quanto gli appartiene, cioè l'idolatria del potere, della forza, del denaro; significa disconoscere la sua presunta divinità e la sua signoria sul mondo, riaffermando quella di Dio. Al Signore va data ogni altra cosa, ogni bene, la vita dei suoi figli, il suo popolo, poiché tutto appartiene a Dio, nulla a Cesare, soprattutto quando Cesare si impone come un dio dal potere assoluto.

PRIMA L’UOMO - "Sono, nei confronti della vita, un debitore. E sono un debitore grato... Il proprietario di quell’oro è l’imperatore... di Dio è la terra e quanto contiene, di Dio è l’uomo... A Cesare le cose, a Dio la persona." - XXIX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO anno A - Commento al Vangelo a cura di P. Ermes Maria Ronchi

PRIMA L’UOMO

Sono, nei confronti della vita, un debitore grato... 

Il proprietario di quell’oro è l’imperatore... 

di Dio è la terra e quanto contiene, di Dio è l’uomo... 

A Cesare le cose, a Dio la persona.

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi. Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?». Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare». Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio». Mt 22,15-21

  

PRIMA L’UOMO

 

"Sono, nei confronti della vita, un debitore. E sono un debitore grato... Il proprietario di quell’oro è l’imperatore... di Dio è la terra e quanto contiene, di Dio è l’uomo... A Cesare le cose, a Dio la persona."

Vengono da Gesù e gli pongono una di quelle domande taglienti che fanno impennare l’audience e dividono gli spettatori: È lecito o no pagare le tasse a Roma? Tu, rabbi, legittimi gli invasori o stai con la tua gente?

Con qualsiasi risposta, Gesù rischiava la vita. O per mano dei Romani, come ribelle, o per il pugnale degli Zeloti, come collaborazionista.

Gesù non ci sta. Lui, che tra i suoi aveva preso uno della guerriglia anti-romana, Simone lo Zelota, e uno, Levi, che riscuoteva le tasse per l’impero (come riuscisse a farli convivere resta un mistero!). Ma è la grande utopia del Vangelo: eliminare il concetto stesso di nemico.

Gesù non risponde alla domanda se sia lecito o no, non gli interessa quell’approccio piccolo a un problema grande: mostratemi la moneta del tributo!

Siamo nell’area sacra del tempio, dove era proibito introdurre figure umane, anche se coniate sulle monete. Per questo all’ingresso stazionavano i cambiavalute. I farisei, rigorosi a parole, nei fatti sono pronti a tutti i compromessi,

Gesù risponde con due cambi di prospettiva. Il primo: sostituisce il verbo pagare con il verbo restituire: Rendete, restituite, date indietro a Cesare, ciò che è suo. Un imperativo sociale forte, che coinvolge ben più di qualche moneta e dà forma all’intera vita: ridate indietro, a Cesare e a Dio, alla società e agli altri, perché niente è davvero vostro.

Dal momento che inizio a esistere, vivo per le cure di qualcuno. Sono debitore verso i miei genitori, la scuola, la sanità, verso chi mi garantisce sicurezza e affetto. Sono debitore nei confronti di arte, scienza, tecnica. Tutto il fiato che ho respirato dal primo giorno della mia vita è dono del lavoro di miliardi di foglie e fili d’erba. Vivo per restituire amore a chi con l’amore mi ha fatto e mi fa vivere.

Sono, nei confronti della vita, un debitore. E sono un debitore grato.

Se avessimo tra le mani quella moneta romana balzerebbe agli occhi il secondo cambio di paradigma di Gesù. Sulla moneta è impresso il profilo dell’imperatore Tiberio con l’iscrizione: Al divino Tiberio, figlio di Augusto. Sottinteso: “appartiene a, è proprietà di”. Il proprietario di quell’oro è l’imperatore. Gesù scinde di netto l’unità delle due parole ‘divino Tiberio’: Tiberio non è divino, non è Dio. Restituite a Dio quello che è suo: di Dio è la terra e quanto contiene, di Dio è l’uomo, di poco inferiore a un dio (Salmo 8). Quell’uomo che è anche poco più che un alito, un’ombra che passa (Salmo 144): ma tu Cesare non lo spegnerai! A Cesare le cose, a Dio la persona.

Gesù ripete: Tu non appartieni a nessun potere. Resta libero da tutti, da ogni tentazione di lasciarti asservire. E ad ogni potere umano il Vangelo ricorda: Non appropriarti dell’uomo! Non violarlo, non umiliarlo: è cosa di Dio. Ogni creatura è prodigio che ha il Creatore nel sangue, e nel respiro.

Don Mimmo Battaglia: L’EMERGENZA DEGLI ADULTI

L’EMERGENZA DEGLI ADULTI

Don Mimmo Battaglia

Dopo gli ultimi episodi di violenza giovanile, don Mimmo Battaglia richiama gli adulti alle proprie responsabilità educative e chiede un impegno comune per la prevenzione.

“Le cronache di questi giorni, da Roma a Napoli, ci pongono una domanda che non possiamo archiviare con l’indignazione del momento: che cosa sta succedendo ai nostri ragazzi? E, ancora prima, che cosa sta succedendo a noi adulti?

Al Vomero un uomo è stato picchiato da alcuni giovanissimi per aver difeso le sue due figlie e poi investito anche da un camion della raccolta dei rifiuti. Un fatto che lascia senza parole. Le indagini accerteranno le responsabilità di ciascuno e chi ha sbagliato dovrà risponderne. Ma fermarsi alla cronaca non basta. Se ragazzi così giovani arrivano a una simile ferocia, dobbiamo chiederci che cosa abbiamo insegnato loro, quali esempi hanno avuto sotto gli occhi, con quali parole li abbiamo abituati ad affrontare i conflitti e quanto valore abbiamo dato alla vita degli altri.

Vorrei essere chiaro: chiamare in causa gli adulti non significa assolvere i ragazzi. Guardare ai ragazzi, però, non ci autorizza a dimenticare le nostre responsabilità.

Chiediamo ai giovani di rispettarsi e poi siamo i primi a umiliare chi la pensa diversamente. Pretendiamo che sappiano controllare la rabbia, in una società che ha fatto dell’aggressività una prova di forza. Insegniamo a riconoscere i limiti e facciamo fatica a riconoscere i nostri. Poi ci stupiamo se una delusione diventa vendetta, se una lite finisce a calci e pugni, se il gruppo si trasforma in branco e nessuno trova il coraggio di fermarsi.

Per questo l’emergenza educativa è soprattutto un problema di adulti. I ragazzi hanno le loro responsabilità, ma educare vuol dire anche farsi carico del mondo in cui crescono.

Un ragazzo ha bisogno di adulti che ci siano, che sappiano ascoltare senza rinunciare all’autorevolezza e dire quei no che fanno crescere, come suggeriva il titolo di un libro. Ha bisogno di qualcuno che gli faccia capire che la frustrazione si può attraversare, che un rifiuto non è un’offesa da vendicare, che la forza non sta nel far paura agli altri e vincere a tutti costi. E un ragazzo deve sapere che, se sbaglia, dovrà affrontare delle conseguenze ma non verrà lasciato solo.

Poi c’è un equivoco importante da superare, anche qui a Napoli: credere che il problema riguardi solo le periferie, i quartieri difficili, le famiglie povere. È vero che dove mancano servizi, opportunità e presenze educative crescere costa più fatica. Ma la solitudine dei ragazzi non ha confini geografici, ed è sotto gli occhi di tutti. Ci sono adolescenti che hanno tutto e non sanno con chi parlare, famiglie che non fanno mancare nulla e non riescono più a incontrare i propri figli. In ogni zona della città e a ogni livello sociale, oggi gli adulti vivono una difficoltà educativa che non possiamo più far finta di non vedere.

Il Patto Educativo, che ho lanciato con convinzione qualche anno fa e a cui le istituzioni hanno risposto ciascuna a modo suo, deve diventare prima di tutto un patto tra adulti e per gli adulti. Nessuno educa da solo. Non si può scaricare tutto sulle famiglie, né chiedere alla scuola di curare ogni ferita, né contare sugli educatori senza dare loro strumenti e risorse. Servono alleanze vere tra istituzioni, scuole, famiglie, associazioni e comunità ecclesiali. Servono luoghi dove i ragazzi possano stare, crescere, sbagliare e ricominciare. Servono adulti che si accorgano di una solitudine prima che diventi rabbia e di una fragilità prima che esploda in violenza.

La prevenzione comincia ben prima di una rissa: quando un ragazzo trova qualcuno disposto ad ascoltarlo, quando una famiglia può chiedere aiuto senza sentirsi giudicata, quando una scuola non è lasciata sola, quando un quartiere offre occasioni sane e sicure per stare insieme.

Anche la politica deve fare la sua parte. Napoli e il Paese si avviano verso le elezioni: che spazio avrà l’emergenza educativa nel dibattito pubblico? Resterà un tema da evocare dopo ogni tragedia o diventerà una priorità concreta? La sicurezza è indispensabile e chi commette violenza va fermato. Ma la sola risposta repressiva arriva quando il danno è già fatto. Accanto alla giustizia servono accompagnamento, prevenzione, sostegno alle famiglie, investimenti in scuole, sport, servizi e luoghi di aggregazione. Serve la volontà di lavorare per risultati che non si vedranno domani e che forse non porteranno consensi immediati.

Possiamo “tirare a campare”, come si dice a Napoli: indignarci per qualche giorno, chiedere pene più severe e aspettare la prossima notizia. Oppure possiamo fare nostro l’invito di don Lorenzo Milani: I care, mi sta a cuore.

Mi sta a cuore il ragazzo che ha fatto del male e deve imparare a risponderne. 

Mi sta a cuore la persona ferita e il dolore della sua famiglia. 

Mi sta a cuore chi assiste a una violenza e non trova il coraggio di fermarla, magari nascondendosi dietro lo smartphone. 

Mi stanno a cuore il genitore che non sa più come parlare con un figlio, l’insegnante che si sente solo, l’educatore che continua a esserci anche quando sembra inutile. 

Mi sta a cuore chi cresce in una periferia senza opportunità e chi vive in una casa piena di cose ma povera di relazioni. 

Mi sta a cuore una politica che non si limita a promettere ordine, ma costruisce le condizioni della convivenza, e una città in cui nessun ragazzo debba conquistarsi un posto nel mondo facendo del male a qualcuno.

Soprattutto mi sta a cuore che noi adulti torniamo a sentirci responsabili. Non di tutto, ma della nostra parte. Un ragazzo deve rispondere delle proprie azioni, ma una comunità deve chiedersi che cosa può fare perché la violenza non diventi il suo linguaggio.

Non possiamo promettere che nessuno sbaglierà. Possiamo scegliere di non lasciare solo nessuno, di non scambiare la fermezza per abbandono, di non considerare perduto chi ha ancora tutta la vita davanti

I ragazzi non cercano adulti perfetti, cercano adulti presenti, che vivano ciò che chiedono a parole. 

Il loro futuro non si può rinviare a domani: è una responsabilità che ci viene affidata oggi.

Forse, se c’è una cosa che tutti siamo chiamati a fare, oggi più che mai, è smettere di domandarci soltanto che cosa non va nei nostri ragazzi e cominciare a chiederci che cosa possiamo cambiare in noi.”

+ don Mimmo Battaglia

Napoli, 15 ottobre 2026

(Fonte: sito della Diocesi)

Messaggio del Pontefice nella Giornata mondiale dell’alimentazione Il pane non deve mai essere un’arma di guerra

Messaggio del Pontefice nella Giornata mondiale dell’alimentazione

Il pane non deve mai

essere un’arma di guerra

Liberare la produzione di cibo da una mentalità puramente speculativa

«In un’epoca caratterizzata da un progresso tecnologico senza precedenti, è intollerabile che il pane sia considerato un privilegio»; esso «non dovrebbe essere né uno strumento di pressione geopolitica né un bene finanziario volatile. Né deve mai essere usato come arma di guerra». Nell’odierna Giornata mondiale dell’alimentazione, incentrata sul tema “Innovare oggi per nutrire domani”, il monito di Leone XIV arriva attraverso un messaggio inviato al direttore generale della Fao, Qu Dongyu.

Ribadendo quanto affermato all’Angelus di domenica 11 ottobre — «Il pane quotidiano di milioni di persone non può essere ostaggio della guerra» — il Pontefice insiste sul fatto che «la fame non può essere considerata un’anomalia statistica, poiché è causata principalmente dalla mancanza di volontà politica e di solidarietà collettiva». Di qui, il richiamo al fatto che l’accesso a un’alimentazione «sicura, adeguata e sufficiente» rappresenta «un diritto umano fondamentale», nonché un «obbligo di giustizia» per tutti gli Stati.

L’imperativo etico «urgente», prosegue il messaggio, è quello di «riconvertire le risorse investite nell’industria bellica verso la ricerca agricola sostenibile», perché il domani sarà la conseguenza delle decisioni prese oggi.

Leggi il testo integrale del messaggio del Papa

(fonte: L'Osservatore Romano 16/10/2026)

 

Enzo Bianchi Più forti delle nostre fragilità

Enzo Bianchi

Più forti delle nostre fragilità   

 

Famiglia Cristiana - 11 ottobre 2026

Rubrica: Cristiano, chi sei?

L’amore non è assenza di cadute, ma capacità di attraversarle attraverso il perdono

Nelle relazioni, nelle relazioni d’amore accade che il male prevalga sul bene, che l’amore sia tradito, venga meno, che si ammali, che sia contraddetto. Nessuna illusione: nell’amicizia, nella storia dell’amore vissuta nel matrimonio, nei rapporti di amore prima o poi avviene una contraddizione. A volte è uno che viene meno, mentre l’altro resta saldo; a volte entrambi i partner dell’amore diventano infedeli l’uno all’altro.

Sì, accade, e questo va tenuto presente, va assolutamente accolto, come possibilità futura. Non deve però essere così deludente da impedire la relazione d’amore, né essere giudicato quale evento che è soltanto morte dell’amore. Bisogna prepararvisi, bisogna metterlo in conto anche quando ci si promette reciprocamente la fedeltà, il non venire meno. Anzi, occorrerebbe che chi ama metta in contro che l’altro mancherà e, di conseguenza, si impegni a perdonare per ripartire, per ricominciare, fino a dimenticare il venire meno dell’altro. Qui si misura la maturità dell’amore: amore vissuto concretamente, non idealizzato, amore innestato in ciò che io sono e in ciò che l’altro è.

Ecco perché è decisiva la capacità, la volontà, la responsabilità del perdonare. Perdonare è amare con coraggio, è credere che l’amore che si vive è più forte delle contraddizioni che riceve. Chi ha un cuore che sa perdonare, ha un cuore grande, abitato dall’amore, un amore che sa accogliere dall’altro non solo la bellezza, le virtù, i doni, ma anche i difetti, le fragilità, le cadute, anche le cattiverie. A volte il cammino di chi ama è gravemente ferito, incerto, impossibile da percorrere: i questi casi occorre fermarsi, sostare, non muoversi, restare in attesa dell’altro che si è smarrito… Ci vuole molta pazienza e poi, sì, la capacità di perdonare, di riprendere con sé l’altro e di ripartire nell’amore. Questa è la vittoria dell’amore sulla morte (cf. Ct 8,6) che possiamo sperimentare qui sulla terra!

(fonte: Altrimenti, blog dell'autore)

Leone XIV: la sua malattia, il nostro smarrimento

Leone XIV: la sua malattia, il nostro smarrimento

L’annuncio della malattia di papa Leone XIV ha sorpreso, per la sua età e la sua tempra fisica. Il papa sportivo con il suo annuncio-verità in anticipo rispetto al ricovero e all’intervento chirurgico ha colpito tutti, ovviamente in modi diversi.

E in molti credo ci sia stata e permanga qualcosa che non si dice, non si ammette, ma è nella mente, o forse nel cuore: l’inattesa malattia del papa come segno che ci ha fatti sentire smarriti nella tempesta di questi nostri tempi. La stessa reazione della piazza dopo il suo annuncio, per nulla allarmista, è parsa, rispetto a quanto detto, sproporzionata, non solo perché quell’annuncio era inatteso, ma anche per altro, o per qualcosa di più.

***

Siamo in un tempo in cui può accadere di tutto, anche una fucilazione trasmessa in streaming per scelta del governo degli Stati Uniti (si può ancora sperare che non sia così?), o quello che sembra uno scambio di vittorie in conflitti durati troppo lungo, ma che non possono risolversi per reciproci favori, magari a partire da esigenze elettorali e poi…

Per questo il papa che alla dignità dell’uomo (Magnifica humanitas) e alla pace ha intestato gran parte del suo inizio di pontificato, appare non solo nella Chiesa, ma anche attorno a essa, una terra emersa e ferma, un ancoraggio, un porto sicuro in questa tempesta. In questa condizione psicologica di spaesamento la sua malattia può far temere che la terra manchi sotto i piedi, che i peggiori timori si avvicinino.

Papa Francesco ci aveva avvisato: non siamo in un’epoca di cambiamenti, ma a un cambiamento d’epoca. Ma in quale epoca siamo entrati?

Guardandosi intorno è difficile non ritenere che questa sia l’epoca dell’inceppamento democratico. Un tempo si diceva che la democrazia fosse come la ruota, una volta scoperta tutti la vogliono. La scelta del nostro umanesimo come bussola però ora sembra guardata in cagnesco, come può accadere con qualcuno che si è amato ma ci ha tradito.

Se così fosse non si tratterebbe di un’epoca cominciata così, all’improvviso, come si dice di quella cominciata un 12 ottobre, quando Cristoforo Colombo approdò sulle coste del nuovo mondo. No, se così fosse questa epoca nuova sarebbe cominciata dopo un lungo tramonto, fatto di liti, delusioni, tradimenti.

Forse hanno ragione quelli che dicono che i popoli dell’est europeo buttarono giù il muro di Berlino e che poi però quel muro c’è caduto in testa per la nostra difficoltà a capirne il vero senso. Un libro di gran successo, La fine della storia e l’ultimo uomo, lo ha spiegato bene, visto che la storia non è finita.

***

In questa sensazione di un momento storico di inceppamento democratico, almeno in molti cittadini di questo nostro Occidente, è l’ordine liberal democratico che sembra andato in crisi, e con esso tutto ciò che è globale, universale, a cominciare dai diritti umani per arrivare al diritto internazionale.

Ma la Chiesa cattolica è l’istituzione universale che ha retto al maremoto del tempo presente e per questo il papa, in particolare un papa che ha raccolto con fermezza la difesa di un orizzonte universale, costituisce oltre che un approdo, un porto sicuro, e un barometro.

Così a me sembra che la sua inattesa malattia abbia fatto temere che il tempo volga a ulteriore peggioramento. È come se in quel momento un terreno già provato da scosse telluriche molto forti, preoccupanti per il nostro stesso futuro, avesse inattesamente fatto registrare un’ulteriore scossa proprio lì dove il terreno sembrava solido, appunto, sicuro.

***

C’è un passaggio del punto 237 della sua enciclica Magnifica humanitas che mi è tornato alla mente quando ho sentito papa Leone dire che avrebbe dovuto operarsi: «Occorre abbandonare una visione dell’uomo individualista e tecnica, come se la realtà fosse pura materia da modellare in base a interessi egoistici, sia individuali che di gruppo. Coltiviamo invece quello che papa Francesco ha definito un “antropocentrismo situato”, che riconosce l’essere umano come creatura inserita in una trama di relazioni con gli altri viventi e con l’intero creato. La fedeltà alla verità chiede di integrare le possibilità offerte dalla tecnica in un cammino di sapienza, capace di custodire insieme la dignità di ogni persona e il futuro della nostra Casa comune».

Aggiungendo a quanto detto in precedenza l’inazione davanti ai mutamenti climatici, è esattamente quello che credo che molti desiderino di riuscire a fare, ma che per poter resistere tra le onde odierne richiede qualche sostegno esterno. Perché quello che ci ha insegnato Zygmunt Bauman, la modernità liquida, oggi ci fa sentire in una società liquefatta, dove tutto viene vissuto con logiche mercantili, consumato e poi scartato: servono appigli.

Credo ci sia tutto questo nello smarrimento davanti alla notizia inattesa del ricovero imminente di papa Leone. Come un dirsi “non è possibile”, o forse “non anche questo, no…”

***

Questo nulla toglie alla sincera speranza, o quasi certezza, che il ricovero sarà breve come la degenza, che papa Leone si riprenderà e potrà confermare i suoi impegni a cominciare dal viaggio in programma per novembre, per il quale potrebbe secondo alcuni anche aver deciso di anticipare i tempi dell’operazione.

Ma questo lo dice la parte razionale di noi. Nel profondo di molti sono convinto che un tremore si sia aggiunto per questo senso “interiore” temuto nell’annuncio. Senza ledere la capacità di augurargli una pronta guarigione. Anzi, confidando con la ragione che sarà così.

(fonte: Settimana News, articolo di Riccardo Cristiano 13/10/2026)

*************

Tonio Dell'Olio: Non lasciamo solo Abu Safiya

Tonio Dell'Olio

 

Non lasciamo solo Abu Safiya

 

PUBBLICATO IN MOSAICO DEI GIORNI  14 ottobre 2026

Ci sono uomini che restano accanto ai malati mentre tutto invita a fuggire. Hussam Abu Safiya, pediatra e direttore dell’ospedale Kamal Adwan di Gaza, è uno di loro. Arrestato dall’esercito israeliano il 27 dicembre 2024, è ancora detenuto senza incriminazione né processo. Aveva semplicemente scelto di non abbandonare i suoi pazienti. Ora rischiamo di abbandonare lui.

Dal 14 al 19 ottobre suo figlio Ilyas è in Italia con Amnesty International. 

Il 15 ottobre porterà alla Farnesina oltre 100.500 firme che chiedono la liberazione immediata e incondizionata del padre. Una mobilitazione importante, che deve diventare iniziativa diplomatica, pressione concreta, responsabilità politica. 

L’urgenza non è retorica. 

Amnesty ha denunciato a luglio un pericolo imminente per la sua vita. 

A settembre, secondo la testimonianza trasmessa dal suo avvocato, continuavano percosse, privazione del sonno e minacce perché tacesse sulle condizioni di detenzione. 

Chiederne la libertà significa difendere anche il principio che la cura non può diventare una colpa e che nessuno può essere sottratto alle garanzie della giustizia. 

Firmiamo, rilanciamo, chiediamo al governo italiano di intervenire. 

Le firme non aprono da sole una cella. Ma il silenzio può murarla. E chi ha tenuto aperto un ospedale merita che teniamo aperta la sua speranza.

*****************

Per approfondire vedi anche: https://www.amnesty.it/appelli/gaza-liberta-per-il-dottor-hussam-abu-safiya/

Il pianto di Teodoro, neonato abbandonato a Cinisello, interpella tutti

Il pianto di Teodoro, neonato abbandonato a Cinisello,

interpella tutti

Il neonato abbandonato in un sacchetto di plastica a Cinisello Balsamo e salvato da una passante scuote le coscienze. Parto in anonimato, Culle per la vita, Centri di aiuto alla vita, Sos Vita e Progetto Gemma: la solidarietà deve essere “preventiva e capillare” per “proteggere i più vulnerabili”.

(Foto ANSA/SIR)

Teodoro (nome di fantasia dal significato ricchissimo: dono di Dio) ci interpella tutti e scuote la coscienza di tutti. Eppure, Teodoro è un neonato, la cui unica forza è stata il flebile pianto udito da una passante che ha avuto la prontezza e la sensibilità di fermarsi e di sottrarlo alla fame, al freddo, alla morte. Una benedizione. E così Teodoro, deposto in un sacchetto di plastica lungo una strada di Cinisello Balsamo, nella provincia di Milano, è stato salvato. Sgomento e gratitudine per una tragedia probabile trasformata in una salvezza certa. Una salvezza resa concreta perché qualcuno si è semplicemente fermato, rompendo la coltre di indifferenza che ci rende spesso mentalmente ed emotivamente sordi e ciechi rispetto a ciò che ci circonda.

Sappiamo che purtroppo non è la prima volta che un bimbo appena nato viene abbandonato come un rifiuto lungo la strada. In passato ci sono stati neonati lasciati come scarti nei pressi di un deposito di immondizie, se non addirittura gettati all’interno. E non tutti hanno avuto la buona sorte di essere visti prima del sopraggiungere della morte. Fatti come questi mettono a nudo la fragilità del nostro tessuto sociale. Abbandonare un figlio appena nato sulla strada è il sintomo drammatico di un profondo vuoto: storie di solitudine, abbandoni pregressi, povertà materiale ed esistenziale, condizionamenti, pressioni o paure sotterranee, talvolta anche storie di violenze e ricatti. Non ci spetta giudicare dal piedistallo delle nostre certezze o indignarci superficialmente. Dobbiamo invece interrogarci sul ruolo della nostra comunità. Giudizi e condanne delle persone che sono arrivate a tanto, moti di indignazione esternati mentre siamo rifugiati nella nostra comfort zone, sapendo che domani è un altro giorno e che prima o poi anche questa vicenda sarà archiviata, non servono a nulla. Dobbiamo prendere sul serio la domanda che il pianto del piccolo Teodoro rivolge a tutti: come può una comunità non sentirsi responsabile? E poi: quanto sono diffuse le informazioni sul parto in anonimato garantito dalle strutture ospedaliere? Quanto sono visibili sul territorio le “Culle per la vita”? Quanto sono sostenuti e promossi i Centri di aiuto alla vita, il servizio Sos Vita e le adozioni a distanza di Progetto Gemma?

Nessuna donna, coppia o famiglia in difficoltà dovrebbe mai trovarsi senza speranza né alternative concretamente accessibili. Ma per far sì che ciò accada, occorre che la solidarietà sia preventiva e capillare. La civiltà di un popolo si misura infatti dalla capacità di proteggere i più vulnerabili e di tendere la mano prima che la solitudine sfoci nella disperazione e la disperazione in un gesto estremo. Questa capacità di proteggere i più piccoli non può fermarsi al momento del parto. Una società civile è capace di allargare le sue braccia anche nei confronti di chi è in viaggio verso la nascita riconoscendo il valore inestimabile della sua vita, proprio come succede quando un bambino è appena nato. Il pianto di Teodoro è il simbolo della voce di tutti i piccoli innocenti e ci pone di fronte a un banco di prova fondamentale: la coerenza. La doverosa premura con cui le istituzioni e la comunità si sono mobilitate per riscaldare, nutrire e accudire Teodoro poco dopo la sua nascita si sarebbe mobilitata con identica, calorosa, amorevole sollecitudine se la sua vita fosse stata minacciata prima di venire alla luce?

L’aborto, strutturato come servizio pubblico e gratuito, propagandato come un “diritto”, rappresenta la forma più radicale, tragica ed escludente di abbandono: un rifiuto senza appello in nome della legge e attuato in modo organizzato nelle strutture e negli ospedali dello Stato. Una guerra quotidiana silenziosa mascherata da progresso e civiltà. Eppure i bimbi non ancora nati sono i più fragili tra i fragili. Se il pianto di un neonato ci obbliga a fermarci e ad agire per il suo premuroso accudimento, la mancanza di voce di chi è in viaggio verso la nascita non ne riduce il valore né il diritto all’accoglienza e alla protezione. Conosciamo e diffondiamo adeguatamente le norme sul parto in anonimato, che tutelano madre e bambino? Le Culle per la vita sono sufficientemente segnalate e integrate nel territorio? Quanto vengono valorizzati i presidi di speranza come i Centri di aiuto alla vita, il numero verde Sos Vita e il Progetto Gemma?

Avere a cuore il nascituro significa anche guardare alla sua mamma con autentica vicinanza, empatia e sostegno; significa avere a cuore anche la vera tutela della maternità durante quella specialissima e irripetibile situazione chiamata gravidanza: una dualità nell’unità; un abbraccio unico e insostituibile, interpretabile come il sigillo dell’amore posto sulla vita umana. La madre e il figlio stanno dalla stessa parte. Il nostro sguardo deve essere, perciò, integrale e integrato. Nessuna donna deve sentirsi sola o costretta dalle circostanze a rinunciare al figlio che porta in grembo. La prossimità alle donne non è un’astrazione: la rete dei Centri di aiuto alla vita con i servizi Sos Vita e Progetto Gemma, realtà della grande famiglia del Movimento per la vita, testimonia quotidianamente che un’alternativa è sempre possibile e che l’aborto non è mai inevitabile: sono oltre 280mila i bambini nati grazie alle madri che, incontrando un’accoglienza concreta e volti amici, hanno trovato in se stesse la forza di dire “sì” al bimbo o alla bimba che cullavano nel grembo.

Madre Teresa diceva: “Quel bambino nato e non ancora nato è stato creato per una grande cosa: amare ed essere amato”. Grazie Teodoro perché tu, così piccolo, indichi ai “grandi” la strada per costruire la pace vera e duratura.

(fonte: Sir, articolo di Marina Casini 13/10/2026)

#Pensare e venerare - Il Breviario di Gianfranco Ravasi

#Pensare e venerare 

Il Breviario di Gianfranco Ravasi 

La felicità suprema del pensatore

è sondare il sondabile

e venerare in pace l’insondabile.

È stato uno dei maggiori poeti di tutti i tempi, Goethe, soprattutto per il suo Faust. Egli ci ha lasciato, però, anche varie Massime e riflessioni, una delle quali costituisce l’oggetto della nostra meditazione. Chiare sono le due vie che il grande scrittore traccia. La prima è quella razionale: col nostro pensiero possiamo «sondare il sondabile». È, questa, un’avventura esaltante che non coinvolge solo il cervello ma anche l’agire sulla materia, l’intervenire nei vari fenomeni, creare opere d’arte e così via. Illuminante, come sempre, è un altro grande della storia della cultura, il filosofo Pascal, che nei suoi Pensieri osservava: «L’uomo è visibilmente fatto per pensare; è tutta la sua dignità e tutto il suo compito. Ma tutto il suo dovere è pensare come si deve».

Ecco, proprio il «pensare bene, come si deve» fa riconoscere la seconda via. Di fronte al mistero, all’«insondabile», l’uomo deve arrestarsi e «venerare». Questa adorazione, che è fede, non è un semplice chiudere gli occhi ma lasciarsi condurre verso orizzonti che travalicano i nostri pensieri e i nostri schemi. Comprendere e credere non sono, quindi, due vie alternative o in opposizione ma due percorsi di diversa natura che svelano verità, che ci introducono in prospettive differenti di lettura della realtà, che ci mostrano le vere possibilità dell’uomo: pensare e venerare, come esperienze non antitetiche ma in armonia tra loro. A margine e un po’ fuori contesto, lasciamo ai nostri lettori questa battuta del grande scienziato Enrico Fermi: «Se il risultato conferma l’ipotesi, hai fatto la misura. Se la smentisce, hai fatto invece una scoperta».

(Fonte: “Il Sole 24 Ore - Domenica” del 11 ottobre 2026)

A ottocento anni dalla morte di Francesco d'Assisi: Simona Segoloni "FRANCESCO: IL TESTAMENTO"

A ottocento anni dalla morte di Francesco d'Assisi:

Simona Segoloni*

"FRANCESCO: IL TESTAMENTO"

********

In occasione degli 800 anni dalla morte di Francesco d’Assisi (4 ottobre), l’associazione Bet.PoloBiblico ne propone una rilettura originale in quattro approfondimenti per superare gli stereotipi.

Frammenti della vita di Francesco, ricostruzioni storiche, riletture di testi noti e meno noti, interpretazioni e riflessioni compongono la serie in quattro puntate “Francesco Sine Glossa”

La prima, a cura di Brunetto Salvarani, ridisegna la figura di Francesco, togliendole quei ricami, quei particolari che la recludono in una leggenda sedimentata nei secoli, per raccontare Francesco vero, autentico, un “Francesco Sine Glossa”, appunto. La seconda e la terza sono dedicate a due testi fondamentali: il Cantico di Frate Sole - commentato da Giusi Quarenghi - e il Testamento, commentato da Simona Segoloni. L’ultima, curata da Selene Zorzi, propone uno sguardo profondo, bello, umano sulla figura di Santa Chiara. Ad introdurre e moderare i quattro incontri, sarà Maria Teresa Milano, ebraista.
....

Continua a leggere questa premessa/presentazione nel post precedente: 

A ottocento anni dalla sua morte: Brunetto Salvarani "Francesco sine glossa” Il volto autentico di Francesco d'Assisi

*****************

"Nel Testamento Francesco scrive che stare vicino ai lebbrosi ha trasformato le sue emozioni... dall'amarezza alla dolcezza... la piccolezza è la chiave per la fraternità... piccolezza significa non cercare posizioni di potere: per Francesco il contrario della povertà non è la ricchezza ma è il potere"  

* Simona Segoloni Ruta ha conseguito il dottorato in teologia dogmatica presso la Facoltà Teologica dell’Italia centrale di Firenze, è professore full time di ecclesiologia all’Istituto teologico Giovanni Paolo II di Roma. Dirige la cattedra Donne e Cristianesimo presso la Pontificia Facoltà teologica Marianum di Roma. Ha pubblicato testi ed articoli sul tema donna, sulla maschilità di Gesù, sulla mariologia, sulla recezione del concilio e su questioni ecclesiologiche. È membro del Consiglio di direzione dell’Associazione dei teologi italiani dal 2015 e presidente del Coordinamento delle teologhe italiane dal 2025 .

*****************

Guarda il video

Enzo Bianchi L’amore comincia dall’ascolto

Enzo Bianchi

L’amore comincia dall’ascolto  

 

Famiglia Cristiana - 4 ottobre 2026

Rubrica: Cristiano, chi sei?

Parole, silenzi, gesti e sguardi fanno crescere una relazione fondata sulla sincerità e sulla fiducia

Per crescere nella conoscenza e nell’amore occorre avvicinarsi all’altro, accogliere il suo corpo con attenzione e quindi entrare in dialogo con lui, ascoltandolo e parlandogli.

Si inizia ascoltando l’altro, restando silenziosi, a volte ascoltando il silenzio dell’altro. Occorre poi intervenire, magari rispondendo o ponendo domande, ma sempre con un atteggiamento che dica l’interesse per la relazione. Solo a queste condizioni si accende la comunicazione: comunicazione di parole, di silenzi, di gesti, di sguardi, di un “toccare” l’altro. La comunicazione è vitale, per questo esige che vi siano impegnati il cuore, la mente, il corpo con i suoi atteggiamenti. Ascolto dell’altro per cogliere dove lui è; ascolto dell’altro per conoscere ciò che lui porta nel cuore e vuole comunicare a me; ascolto dell’altro per far crescere l’amore, sempre proporzionato all’ascolto che dell’altro ho; ascolto dell’altro per predispormi a riconoscerlo affidabile, degno di fiducia, degno di fare strada con me, in una relazione che ci impegnerà reciprocamente.

Se uno non ascolta, non si predispone ad amare, non può accedere all’amore; e se uno non parla, non entra nella dinamica dell’amore, perché non parlare è il primo modo per sottrarsi alla relazione e per negarla. Sincerità, verità diventano allora assolutamente necessarie alla comunicazione e rendono possibile l’edificare la relazione nell’amore. Si pensi solo a una parola semplice eppure così decisiva: “Io ti amo”, parola detta in sincerità, detta in verità, detta come confessione e promessa; parola che sempre sottintende la domanda: “E tu mi ami?”, attendendo una risposta.

In queste parole si gioca il senso dell’eternità (‘olam: Qo 3,11) che l’uomo porta in sé!

(fonte: Altrimenti, blog dell'autore)